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心照

         “平常心是道。”什么是“平常心”？为什么道就是这个“平常心”？既然这个“平常心”等同于道，那就决非常人所津津乐道的那个平常心了。南泉和尚在这里所开示的“平常心”，既非凡，又非圣。非凡，即非众生们的烦恼心、机巧心；非圣，即非圣贤们的种种胜见、胜解。非凡不难接受，非圣则使人不知所以。其实，这个原则在大乘佛教的经典里早已广有言说，如《金刚经》云：“如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。”基于此，才有“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。”这个“无所住心”，方为南泉和尚所指示的“平常心”。这是没有污染、没有附着的心的本然，也就是六祖大师所指示的“本来面目”。

心照

      对“平常心”，《般若心经》中有一段开示可以说是揭了底的，这就是“不生不灭，不垢不净，不增不减”。许多学习《心经》的人都把这段极为重要的、使人言下知归的开示当作一则哲学论断，用作概念上的思辨而已。殊不知，这一段经文恰恰是对每个学修者的心体——道体的最佳表达，同时也是修道体证的无上大法。在这里，还是因果不二的最高原则。

心照

      为什么一切众生皆有佛性，皆可成佛？为什么心佛众生三无差别？正是因为这个心是“不生不灭”的，也是“不垢不净”的，还是“不增不减”的。对这个大道本源的心，谁能加以生灭垢净和增减呢？众生之所以是众生，恰恰是生生世世、时时刻刻不停地对这个大道本源的心，去妄加生灭垢净增减。这样怎么免得了“住色生心”，乃至“住声香味触法生心”呢？所以，修行的功夫，还是得回到这个“不生不灭，不垢不净，不增不减”上来。只需在心念上不去妄生妄灭，妄垢妄净，妄增妄减，这个“平常心”的“本来面目”就现现成成、明明白白地与你同在。所以祖师们常说“举念即乖”、“一切现成”，又说“毫厘系念，三涂业因；暼尔情生，万劫羁锁。”

烈火厚土

回心转意。

无能怎样，先得回心才能转意。不知本心，与人论道或教人在道或自己修道，是空中楼阁。
万法唯是一心，如梦如幻，明白这个理，观照这个理，是悟入的前提。

阿弥陀佛！

春天来了

18861332172 发表于 2017-7-8 22:14
详解一心三藏 一心三藏：一个真心能变现出三个如来藏：空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。
    ...

如来藏只有一个，空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，这是如来藏的三性。而且这三性也是一个整体

春天来了

18861332172 发表于 2017-7-7 12:43
师兄说得对，还有些疑问；
1在著相的时候，在转了境的时候，在迷惑颠倒的时候，就是一念妄心在变现。这 ...

师兄这个问题太好了，我思维两天都回答不上来，迷惑颠倒的时候真心干什么去了？

想家的孩子

心照 发表于 2017-7-9 09:02
“如何是道？”，对这样的问题，不知者自然不知，完全无法回答。知者往往哑口无言，不知该对问者如 ...

出世间的道理，是超出世间的语言文字的，即所谓：言语道断。
但是，人思维的真正来源是真如自性，它是涵盖世间和出世间的。
所以，修行人可以通过语言文字的指示，领悟、观照到出世间的道理。
禅宗的不立文字，就是怕修行人执着在世间表面文字上面，‘’棒喝‘’的目的，也是为了让人观照出世间的法理。
咱们举例说明：
道家有一句话，叫‘’孤而独无一侣曰道‘’。
这句话，如果按照世间表面文字去推测，符合‘’孤而独无一侣‘’条件的，是‘’单身汉‘’，鳏寡孤独，或者远离人群进山参禅修道的人，我说这样去理解就是邪法！
那么，‘’孤而独无一侣‘’的真正含义是什么呢？
道家讲阴阳，太极，阴阳曰侣；超出阴阳太极，进入无极，进入无善无恶，无私无我的境界，天地万物圆融为一体，也就是佛家所说的‘’千佛一如‘’的境界，这才是‘’孤而独无一侣‘’的真正含义。
所以，依文解字，三世佛冤。

心照

春天来了 发表于 2017-7-9 11:31
师兄这个问题太好了，我思维两天都回答不上来，迷惑颠倒的时候真心干什么去了？

真心、妄心就是一念间的问题，一念悟，这个心就是真心，如果一念迷，这个心就是妄心，不是说我们有一颗真心，另外还有一颗妄心，真妄是一，就看你当下是悟是迷。

春天来了

想家的孩子 发表于 2017-7-7 13:10
师兄
明白一切唯心所现的前提下，梦就是真实。
不只是梦，一切都不应该执着。应无所住而生其心。无所住 ...

我明白一切唯心所现，可是梦见捡钱，也没捡到啊

想家的孩子

春天来了 发表于 2017-7-9 15:51
我明白一切唯心所现，可是梦见捡钱，也没捡到啊

师兄
空间不同
在另外那个空间，捡到了。