邀请师兄们来参与讨论

春天来了

18861332172 发表于 2017-7-10 10:42
师兄好，感觉这个问题有点绕。心就那么一个心，知道达妄本空，这时的心就是真心，如果心外求佛，这时的心 ...

师兄前两个问题问的好

春天来了

真如本心就是真如本心，不会变成妄心，我们迷的时候只是遗失本心，攀缘外相去了，就如演若达多找头，头还是原样，所以从性上讲，心佛众生三无差别，众生尽管迷了，可是真如自性还是和佛一样的。如果说迷了的时候，真心变成妄心，我们的真如本性就变了，那是不对的，

想家的孩子

心照 发表于 2017-7-10 10:52
慧律法师开示，相就是差别，性就是不差别；相就是有种种的分别，归性就是没有差别。会相归性是三藏 ...

随喜赞叹
只讲修行，而不见性，就是门外汉。

心照

春天来了 发表于 2017-7-10 12:26
真如本心就是真如本心，不会变成妄心，我们迷的时候只是遗失本心，攀缘外相去了，就如演若达多找头，头还是 ...

师兄表述得很好啦，点个赞。

春天来了

心照 发表于 2017-7-10 12:48
师兄表述得很好啦，点个赞。

看师兄们探讨我也跟着学习了

心照

最上乘讲万法唯心，空如来藏是心法，不空如来藏也是心法，空不空如来藏它也是心法，万法就是心，这个心就是指无始无明。一切唯心造的“心”不是指真如，因为真如不能造作的，而是指无始无明｛这个心即第八阿赖耶识，也称心识｝。真如不是缘起法，但是不离缘起法。真如不是见闻觉知，但是不离见闻觉知。离开缘起性就找不到佛性。

心照

看到这个人很瞋恨心，你慢慢试著，你用一颗平常心看他，不生不灭，没有好坏，没有情绪的牵引，一样看，这个就是用“一念无明”打破“无始无明”的办法。不除妄想，不求真。除掉妄想，就犯了无穷循环的过患，因为要除掉妄想的那个，也是妄想。应该从妄想处入手，放下执著、分别，使我们的空性扩展到不可扩展的绝对的空性，这就是本来面目。你不必感觉你的妄念是罪恶感，人不是死人，那一个人没有念头呢？只是要你统统放下对立心。

春天来了

心照 发表于 2017-7-10 12:57
最上乘讲万法唯心，空如来藏是心法，不空如来藏也是心法，空不空如来藏它也是心法，万法就是心，这个心就是 ...

师兄这段我有疑惑。
《楞严经》：无始菩提涅槃，元清净体，则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。

根据楞严经这一段，是不是说真如能生诸缘啊！

心照

春天来了 发表于 2017-7-10 13:04
师兄这段我有疑惑。
《楞严经》：无始菩提涅槃，元清净体，则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。
...

一切唯心造的“心”不是指真如，因为真如不能造作的。
无始菩提涅槃，原（元）清净体，则汝今者，识精原（元）明，能生诸缘，缘所遗者。这里的“识”应该是指心识吧。

一切唯心造的“心”不是指真如，因为真如不能造作的，而是指无始无明｛这个心即第八阿赖耶识，也称心识｝。真如不是缘起法，但是不离缘起法。真如不是见闻觉知，但是不离见闻觉知。离开缘起性就找不到佛性。

心照

春天来了 发表于 2017-7-10 13:04
师兄这段我有疑惑。
《楞严经》：无始菩提涅槃，元清净体，则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。
...

     慧律法师说：真如不是缘起法，但是不离缘起法。真如不是见闻觉知，但是不离见闻觉知。由此可知，真如不生诸缘，但是不离缘起法，离开了缘起法，真如不显。      师兄好，阿弥陀佛。我也是学习中，有些认识还不清晰，可能还会出现错误。现在还有点感觉，就是有的话很难讲，所谓开口即错，越说越错，因为实在没有办法滴水不漏。敬请指教。