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想家的孩子

心照 发表于 2017-7-7 19:37
师兄好，阿弥陀佛。不生，无能生所生；不灭，无能灭所灭。不垢，无能垢所垢；不净，无能净所净。不增，无 ...

相上有生灭，性无生灭
相上有增减，性无增减
相上有垢净，性无垢净

心照

想家的孩子 发表于 2017-7-7 20:07
相上有生灭，性无生灭
相上有增减，性无增减
相上有垢净，性无垢净

真如不是缘起法，但是不离缘起法。说有都是多余的，因为万法毕竟空，因为万法都是虚妄。说无也是多余的，当我们了知万法毕竟空的当下，万法毕竟有，都是实相。你是不是感觉有点绕。

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18861332172

18861332172 发表于 2017-7-8 21:59
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对不起，手机没有发好。南无阿弥佗佛，阿弥陀佛。

18861332172

       详解一心三藏 一心三藏：一个真心能变现出三个如来藏：空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。
       一，空如来藏：比如我在跟你打招呼“您好”，那么在我没有开口讲“您好”之前，“您好”，这两个字就存在于我的心里，否则我绝对讲不出这两个字，这两个字虽然存在于心中，却没有什么形状，无形无相，但它又真实存在，这就叫“空如来藏”
       二，不空如来藏，当我将“您好”，这两个字讲出来的时候，“您好”这两个字有声音高低，有文字形状，即有形有相，这就是“不空如来藏”。
       三，空不空如来藏，没有讲话之前就存在的“您好”二字，只要我想讲，就能变成讲出的“您好”二字，即空如来藏能随缘变现为不空如来藏，所以空如来藏也可以叫“空不空如来藏”；当我正在讲“您好”的时候，讲出来的“您好”就是原来无形无相的“您好”，故不空如来藏当下就是那个空如来藏，不空如来藏又可叫“不空空如来藏”，和“空不空如来藏”就是一回事，调个位置而已，干脆都叫“空不空如来藏”。
       四，空不空如来藏也可以理解为真心能够由空如来藏变为不空如来藏、由不空如来藏变为空如来藏的那个“能”。
       五，空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏是一个东西而不是三个东西，是一个      真心在随缘变现而已。
       六，一个真心能随缘变现为空如来藏，又能随缘变现为不空如来藏，又能随缘变现为空不空如来藏，但又不住于空如来藏，不住于不空如来藏，不住于空不空如来藏。
       七，空如来藏当下就是不空如来藏，不空如来藏当下就是空如来藏，空如来藏当下就是空不空如来藏，空不空如来藏当下就是不空如来藏。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，没有哪个不是哪个。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，即三即一，非三非一。
       八，空如来藏有几个？答案是：既然空如来藏无形无相，则你的空如来藏和我的、他的空如来藏则不能分开，因为无形无相的东西是不能分开的。比如说一个房间里的空气，你能否区分这是你呼吸的空气，那是我呼吸的空气，那是他呼吸的空气？不能区分。因为空气无形无相，所以“空如来藏”尽虚空遍法界只有一个，上到佛菩萨下到地狱众生，旁及山河大地泥巴瓦块所谓无情众生都共一个“空如来藏”，这一点很重要。
       九，不空如来藏有几个？既然不空如来藏是有形有相的真实存在，那么每一个众生的形象特点都各不相同，则每一个众生的不空如来藏都各不相同，而众生有无量个，所以不空如来藏有无量个。且因为每一个不空如来藏都是一个真心所现，故每一个不空如来藏都是其他任何一个不空如来藏，每若干个不空如来藏又是其他若干个不空如来藏，且因为空如来藏即是不空如来藏即是空不空如来藏，所以说：大光明中谁非谁？这一点即是法华经、楞严经圆顿大法的最圆妙殊胜之处！！！须切记。
       十，一个真心变现出三个如来藏，那么到底是每一个众生都有一个真心呢？还是十法界包括无情众生都共一个真心呢？答案：十法界包括无情众生都共一个真心，虽然每个众生的前六种心（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）、第七识（即灵魂）各不相同，但真心（即第九识，第九种心）大家只共一个，绝对没有第二个。且第八识（即阿赖耶识）大家也只共一个，没有第二个。
       十一：推而广之，整个宇宙（十法界一切有情众生及山河大地、日月星辰、树木花草等一切无情）都是一个真心随生相无明之缘变现而有，由无形无相的宇宙变现为有形有相的宇宙，即由空如来藏变现为不空如来藏，无形无相的宇宙当下即是有形有相的宇宙，有形有相的宇宙当下即是无形无相的宇宙，即：空如来藏当下即是不空如来藏，不空如来藏当下即是空如来藏，所以当下即是“一心三藏”。
       一心三藏，成佛之本！法华经、楞严经的核心！佛法之核心！宇宙人生的根本真理！一心三藏大法，石破天惊，彻法源底，又称“狮子吼”大法，务必彻底搞懂搞透！故佛门盛赞云：石破天惊讲法华，风起云涌演楞严！一心三藏大法又称“圆顿大法”：听经闻法，当下证果，不历阶梯，一步登天！一旦听明白此法理，当下即成为圆教明心见性的大菩萨！最高可当下即证到等觉菩萨的果位！所以此法理需倍加珍惜！应广为弘扬！广度众生！功德无量！！！

心照

18861332172 发表于 2017-7-8 22:14
详解一心三藏 一心三藏：一个真心能变现出三个如来藏：空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。 一，空如来藏 ...

感恩18861332172师兄的法布施，阿弥陀佛。如果你师兄能够用一些自己的语言来交流，大家受益可能会更大一些。我们首先是要自己解理，之后尽可能都用自己的语言来说，能做到用自己的语言讲，就说明自己消化了，反之可能就没有消化多少，只是在复制而已。当然，大家都有这样一个过程，如果能做到三轮体空去做任何事情，这样才有真正的功德，反之，只是在做做样子。

心照

        “如何是道？”，对这样的问题，不知者自然不知，完全无法回答。知者往往哑口无言，不知该对问者如何回答。唯有那些似懂非懂，似是而非者，常常是口若悬河，论说非常，而贻笑于识者，误导于后学。老子早就说过：“道可道，非常道”，佛更常以“不可说，不可说”、“不可思议”、“非分别思量之所能及”一类的法语来回答对无上菩提的探询。南泉和尚的“道不属知”，也恪守了这一原则。

心照

那么，道不可知吗？也不是。南泉和尚在否定了用“知”来把握大道的同时，也否定了“不知”。其中有两层意义：其一是否定了“道不可知”的妄见，其二是否定了那些以不知为知，以不知为道的妄见。这二者，在佛教内，在禅宗内都大有其人。“知是妄见，不知是无记”｛无记即非善非不善者，因其不能记为善或恶，故称无记。｝，两面开光，着实有力。这样的开示，对参禅者有固岸导流之功用，于事于理，都不容质疑。

心照

有人也许会说：“禅宗内不是常说立处即真，一即万，万即一吗？所以个别就是普遍，部分就是全体。”的确，禅门里的过来人常作如是之说，而未入门者则常常将这种悟入的实相作哲学似的理解。当然，佛学内有关哲学和辩证法的精妙论说不胜枚举，但佛法毕竟不等于哲学或辩证法。佛教，特别是禅宗讲的是修行和实证，决非仅仅停留在思辨之上。而顿悟，更不容有半点思维的程序混在其中，不然又怎么能称“言语道断，心行处灭”呢！

心照

道是全体，要见道就必须顿悟，离开顿悟之见都仅仅是部分。知的属性就是“言语道”或“心行处”，必然是遵循逻辑的河道，在内容的时间和空间中流淌。所以，不论这个知的内涵有多大，内容有多广，都仅仅是有限和部分。既有知，必有不知或未知在它的前面。但道是不二的，“道不属知、不知”关闭了思维分别之门，而开启了顿悟之门，禅门宗师的作略，的确是直截了当，不容思虑的。若一念相应，即得契入。赵州禅师于此“言下，顿悟玄旨”，是其宜也。