邀请师兄们来参与讨论

春天来了

18861332172 发表于 2017-7-7 12:43
师兄说得对，还有些疑问；
1在著相的时候，在转了境的时候，在迷惑颠倒的时候，就是一念妄心在变现。这 ...

数字师兄的问题太好了，本来我想了两天都不会回答您的问题，因为看到心照师兄回答您，说一念迷真心变妄心，我有了答案。

当我们迷惑颠倒的时候，不是真心变成妄心，而是遗失真心追逐妄相去了，就如演若达多找头，头还在，只是我们不知道，向外寻找。

所以数字师兄这个问题，我明白了，当迷惑颠倒的时候，真心干什么去了，真心还在那里，只是我们追逐妄想，遗失本明而已

您第二个问题，妄心怎么回归真心？不追逐妄相，不去攀缘，见相离相就回归真如本心了。从六根就路还家，我们因六根而迷，还要用六根回归本心，六根即是六贼，也是修处

想家的孩子

心照 发表于 2017-7-10 07:58
在学习佛法上对我影响最大的一些话与师兄们分享：“有相修行百千劫，无相修行刹那间”。“以金作器， ...

师兄
‘’以金作器‘’的金，如何理解？‘’金‘’是指真如自性吗？
我理解，佛的金身，是如如不动，金刚不坏不灭的意思吧。
修行人，以如如不动的自性观照一切，一定也能够成就金身。

心照

春天来了 发表于 2017-7-10 08:25
烈火厚土和心照师兄都说真妄不二，这是对的，但真妄还是非一的，如果妄识等同于真心，我们凡夫就不用学佛了 ...

师兄好，感觉这个问题有点绕。心就那么一个心，知道达妄本空，这时的心就是真心，如果心外求佛，这时的心就是妄心。万法是真心变的还是妄心变的呢？当然是妄心变的啦，如果我们懂得“见一切相，离一切相，离一切相的当下，了了分明一切相”，那么妄心当下就是真心，就是见到了佛。

心照

想家的孩子 发表于 2017-7-10 08:42
师兄
‘’以金作器‘’的金，如何理解？‘’金‘’是指真如自性吗？
我理解，佛的金身，是如如不动，金 ...

简单讲(方便说)，金就是好比性，‘’金‘当然可以理解成真如自性，器就是好比相。性不变，相可有无量的变化。不管万法万相如何变化的，他却离不开四大和合，离不开五蕴皆空。

李萍

南无阿弥陀佛

想家的孩子

智者大师
后人称作释迦牟尼佛再来
智者大师有一段话：
读经的人，把每一句经会相归性，读经是修行
听经的人，把每一句经会相归性，听经是修行
讲经的人，把每一句经会相归性，讲经是修行

心照

想家的孩子 发表于 2017-7-10 09:51
智者大师
后人称作释迦牟尼佛再来
智者大师有一段话：

我们修学大乘，目标在如何能会相归性。“性”是一，“相”是森罗万象，很多。怎样能将“多”归成“一”？一就是性，心性。“会相归性”，就是在相上见性，只要不着相，相原来就是性。所以，只要一切都不分别、不执著，哪一法不是真性，哪一法不是实相？由此可知，我们在相上见不到性，就是因为着相，执著法相、分别法相，错在此。因此从性上讲，没有生，没有不生，生与不生说不上，所有一切相对待的都说不上，这才说“言语道断，心行处灭”。凡是说得出的，都是相对的，离开相对，怎么说法？不但不能说，也不能想，一想，想的对面有个无想，就是相对的法，想与无想都没有，才能见到性，才能见到实相。

事上虽然认真努力不疲不倦地做，而心里若无其事，根本就没有想这回事。我们学佛，就学这一点，可是我们学不来，因为我们无论做什么事，总是起心动念，不可能心里若无其事，还认真努力将事都做好，我们很难想象得到。这种境界要慢慢学习，就在日常生活中，穿衣、吃饭、工作、处世、待人、接物，从这些地方学习。天天要穿衣服，天天要吃饭，学不着相，学若无其事，这才是真正的本事，这是清净。若四相具足，我、人、众生、寿者，则心不清净。自己若无其事，这是清净。“但蓦直如法行去”，一直这样做，不要起心动念，不要有妄想执著，就对了。“是人心中初不自以为信成就，初不自以为心清净”。这是真正修行人的心态，真清净。

18861332172

心照 发表于 2017-7-10 08:48
师兄好，感觉这个问题有点绕。心就那么一个心，知道达妄本空，这时的心就是真心，如果心外求佛，这时的心 ...

师兄好，感觉这个问题有点绕。心就那么一个心，知道达妄本空，这时的心就是真心，如果心外求佛，这时的心就是妄心。万法是真心变的还是妄心变的呢？当然是妄心变的啦，如果我们懂得“见一切相，离一切相，离一切相的当下，了了分明一切相”，那么妄心当下就是真心，就是见到了佛。
末学听不懂其中的这句话：[万法是真心变的还是妄心变的呢？当然是妄心变的啦，]
请问：1，万法在没有出现之前，是不是以无形无相性俱功德含藏于真心之中？
请问：2，万法的出现，是不是因为有了妄心之缘，真心就随缘变现出万法之果，形成十法界？
请问：3，离一切相就是心无所住，即一切相，就是无所不住。

心照

        慧律法师开示，相就是差别，性就是不差别；相就是有种种的分别，归性就是没有差别。会相归性是三藏十二部经典最重要的一个转折点，如果你讲经说法，一直在相上打转，叫人家怎么做，而没有会归到心性，这个名为相说，叫做善巧方便。性是究竟第一义谛，这是诸佛菩萨的心，佛的心就是真性，真性就是佛的心。不识本心，学法无益，这句话的重点在告诉你：没有明心见性，根本谈不上修行，因为你根本就不认识佛，佛号诵的很大声，诵经诵的很整齐，拜山拜的很好，放生放的无量无边，很好！师父赞叹你，有这样的善根不容易，但是对佛的心性不能了解跟体悟，你是什幺？门外汉，连进入佛门都没有；进入佛门就是进入佛的心，你没有进到佛的心，你不认识佛。《金刚经》讲：离一切相，即名诸佛。这就告诉你，要认识佛心才是佛弟子，离相才能认识佛。我们现在讲来讲去，你要用功，可是要怎么用功呢？多拜佛，拜佛是相啊！念佛，念佛是声相啊！《金刚经》讲了：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。打坐是身体相，行、住、坐、卧皆是相，诸位，法到底在哪里？如果你体悟法法本空，食、衣、住当体即空，所有的六根、六尘、六识，一十八界尽是空，就是会相归性。没有这一层的功夫，谈不上在修行。

心照

18861332172 发表于 2017-7-10 10:42
师兄好，感觉这个问题有点绕。心就那么一个心，知道达妄本空，这时的心就是真心，如果心外求佛，这时的心 ...

师兄你说得对，阿弥陀佛。心动即妄。