|
不一不异
这是指万法与如来藏的关系,二者不是一体,也不是二体或者多体。万法包括三界世间一切法,五阴十八界的一切法,都是由如来藏所生。那么五阴十二处十八界与如来藏的关系就是不一不异的。如果说是一体,那么五阴十八界若灭,如来藏也就灭了。事实上,无始劫以来,五阴十八界生生灭灭无数次,而如来藏从来就没有灭过,还是原来那个。这就说明二者不是一体,不是一个。如果说二者不是一体,是二体,那么二者之间应该没有联系,各有其主宰性。事实上,五阴没有自主性,不能自己主宰自己。
五阴十八界刹那刹那都要靠如来藏输送种子而维系着,就象一个水泵在不断送水,五阴十八界这个机器才能不断运转。若二者不是一体而是多体,命终之时如来藏离开色身,众生应该能照样存活,事实上却不能。二者的关系有如胎儿与母亲的关系,不是一体也不是二体,若是一体,胎儿死时,母亲也应死,若是二体,母亲死时,胎儿应该可以继续存活。可见二者非一体非不一体。如来藏就像广阔无际的大海,万法就像海中的泡沫,泡沫生来灭去,大海不变,若没有大海,泡沫也无。二者非一体非不一体,是非一非异的。
不二法门就是指如来藏,一切法与如来藏都是不二,都是由如来藏所生所显,都是如来藏的一部分,归属于如来藏。就像海浪是大海的一部分,归属于大海,与大海不二,不异于大海。一切法犹如海浪和泡沫,都归属于如来藏这个大海,依祂而生,依祂而灭,在祂那里生,在祂那里灭。十方诸佛国土、华藏世界、世界海都在第八识如来藏里建立和存在,无有一法能跑出这个心体之外,这个心体才称之为一真法界。
《维摩诘经》里不二法门讲得很透彻,各大菩萨都说自己的不二法,凡有言说身口意行都是不二法门,最后维摩诘居士总说不二法门,总括不二法门。说的是什么呢?文殊菩萨问不二法门,维摩诘就回答,怎么答的呢?维摩默然无语。这一默然,就把不二法门完完全全表露无余,文殊菩萨大加赞叹说,此乃真入不二法门。这个默然真好,把第八识的体性显示出来了,但也真难理会。
言说和身口意行能够显示出如来藏心体,但毕竟不是如来藏本身,指头毕竟不是真月。维摩的这个默然是不是如来藏呢?是指头还是月亮呢?我不说,说出来的也不是,到底怎么好呢?怎么把如来藏请出来呢?不见有人有这个本事,任何人都只能把指头指一指,竖一竖,让人知道月亮在哪里,至于真月,他是拿不着的。同理,任何人也只能表达描述一下如来藏,也是不可能拿出如来藏的。如来藏怎么拿呢?一个看不见、听不见、嗅不着、尝不到、触不着的,不是东西的东西,你要怎么办呢?还是修般若慧,用大智慧识得祂吧!
色空不二,也是不二法门,这里的空是指如来藏这种空性心,色是如来藏所生,与如来藏是不二的关系,但也不是一。色与如来藏空性心是不一不异的关系。不异,是说色是如来藏所生所显,也是如来藏的一部分,是如来藏性。不一,色不是如来藏,因为色是生灭虚幻无常的,而如来藏不生不灭,常住不变,真实不虚,二者的体性截然不同。色灭而如来藏不灭,色生而如来藏不生,色永远不能代替如来藏,永远不能有如来藏的功能作用。 |
|