不诽谤，只探讨。请教哪个佛经的解释才是正确的？

xiang96

春天来了 发表于 2017-5-9 22:36
这段，我反对。
第一，我就不愿意苦修，明心见性多安逸啊！我敢说没一个愿意苦修的，傻瓜都不愿意
第二 ...

第一：您不愿意苦修，但您也不相信：『决定成佛譬如以尘扬于顺风,有何艰险......何藉劬劳,肯綮修证......发明便解脱......弹指超无学......不历僧祇获法身』『须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故』，所以不知不觉充当了傻瓜而不自知。不相信圆顿法门那就只有按方便法来修，从持戒开始，这样修行苦不苦，只有天知道还有您自己知道。而且那些傻瓜们还反过来攻击圆教不持戒，这是不是不眀真理欠缺智慧啊？
第二：无量法门，法法解脱，没有哪一个法门不能解脱。但是您不一定能解脱，您想学慧能大师，修个亿万劫的兴许能顿一回悟。
第三：释迦佛在菩提树下的禅定就是无上正等正觉。注意他是修了三大阿僧祗劫才成佛的，他成佛的第一句话就是：奇哉奇哉，原来一切众生皆具佛性，与我无二无别啊（这就是明白了一心三藏），初转法轮便是讲的境界很高的华严经。发现高境界的智慧度不了这个世界的众生，只好又从低的讲起。一步一步慢慢引导，直到最后涅槃之前才开演真实。这就是妙法莲华经。

红尘之外

春天来了 发表于 2017-5-9 22:45
如来藏的法门不可思议，这个大家没异义，争议的是对经文的理解差异，你这么解他那么解。所以才讨论的。

对经文的理解我们要把握第一义谛这个总原则：无有相对、平等无分别、能所是一、不二法门、一真法界、性相一如、空有不二等等。
所以圆人解释的经典，小法也圆，这就是印广法师说的：明白了如是我闻，一切经典皆可成就。解经人是个什么境界，经典就是什么境界。楞严经中，佛让文殊菩萨来拣择圆通，自己却不拣择，就是因为佛眼中法法平等，佛这么做就是为了表这个法呀！
楼主们按通教的境界来解释经典，所以法华经都给她们解释成了方便法，说什么授记成佛的都是修六度万行成就云云……

春天来了

xiang96 发表于 2017-5-10 05:57
第一：您不愿意苦修，但您也不相信：『决定成佛譬如以尘扬于顺风,有何艰险......何藉劬劳,肯綮修证...... ...

师兄好眼力，第一句还真说对了，尽管圆顿法门我深信不疑，但还真不相信每个人都有圆顿的能力，因为每个人累生累世在阿赖耶识里存储的种子不一样，比如，您我虽然知见不同，但毕竟还对佛法信愿行，我们身边的人还有绝大多数不信佛的呢？法华会上不是也有五千退席吗？连佛都是没办法的事。
第二点，在法华动态里，我确实对印广法师教弟子们撒谎的事儿有疑义，这个和佛前真香讨论了两天，他都把道共戒搬出来，尽管持心戒和律仪戒有些不同，但我还有不明白的地方所以没讨论完就放那里。心戒是相当难持的，动了念都犯戒。这个大家都可以讨论一下
第三，佛的禅定那条您说的对


对了，您说还有些人充当傻瓜，是我吗？如果是我会多关注您的回贴，哈哈。

春天来了

红尘之外 发表于 2017-5-10 06:35
对经文的理解我们要把握第一义谛这个总原则：无有相对、平等无分别、能所是一、不二法门、一真法界、性相 ...

第二段讲的好，印广法师也说了，没有哪一法不是哪一法，学好楞严法华一切经典都是楞严法华，所以，谁再争论你学的是小法，我学的是大法，那就是没学好法华楞严

想家的孩子

迦叶尊者
是头陀第一，苦行第一
试问，现今社会，几人敢比，几人能比，几人堪比
但是
在法华会上
迦叶尊者，自己忏悔过去的苦行路，是‘’劳而无功‘’
同时赞益法华妙理，一步登天，刹那成就，无修无证
迦叶尊者自诉，如果不遇到释迦牟尼佛，自己只能够修到‘’独觉‘’境界
这些法理，看看【法华经】，看看【大梵天王问佛答疑经】，一目了然

所有修行人，苦行的原因
是没有遇到究竟法理指导之前，不得不苦行，包括佛陀自己
请问，迦叶尊者，在法华会之后，还苦行吗

释迦牟尼佛
为了后世修行人少走弯路，不走弯路，出世的目的只有一个，就是传【法华经】
这是佛陀出世的‘’唯一大事因缘‘’
请问，法华经，讲苦行吗

有些人，也许要问，也许会说 ‘’佛陀讲了无数的经典啊，也讲了如何苦行啊‘’
我要告诉你，这是佛陀的方便引导，一旦时机成熟，就要传法华楞严
不直接传法华经的原因，是众生的根基不行，接受不了【法华经】无修无证了义大法
太平洋中间，有一个类似畜生道的‘’国家‘’，佛陀慈悲，也在度化引导，大家想想，能够直接对‘’这些人‘’传【法华经】吗

有些人，就是不敢承担如来大法，还找各种理由借口，维护自‘’我‘’，抱着方便法理不放
那又如何，为‘’假理‘’付出生命，而不自知，如来说为‘’可怜悯者‘’
一个人，不想成佛，佛都没有办法
命自我立啊
一个人，要去哪里，天堂还是地狱，都是自己选择的啊

红尘之外

春天来了 发表于 2017-5-10 06:57
第二段讲的好，印广法师也说了，没有哪一法不是哪一法，学好楞严法华一切经典都是楞严法华，所以，谁再争 ...

您这是站在第一义谛的高度来说的，恭喜您的觉悟。所以佛不拣择圆通。
在第二义谛来说，法门有高下，所以文殊菩萨拣择圆通。

xiang96

春天来了 发表于 2017-5-10 06:46
师兄好眼力，第一句还真说对了，尽管圆顿法门我深信不疑，但还真不相信每个人都有圆顿的能力，因为每个人 ...

您是个很有善根的人，对法理法义不明白，能客观公正地进行探讨，法理是越辩越明的，说明您很聪明，某些人就不是这样了，执着于高下、对错，不在乎明不明理，这种人就是十足的傻瓜。
第一：我们不用管别人，只管自己观照自己的心，别人能度则度，不能度的也不勉强。修心说难也难说易也易，只管用一心三藏观照好了。
第二：佛陀的弟子也有提婆达多这样的人，我们的眼睛不能只看别人的错。菩萨的眼睛永远是向内看自己的错，嘴巴永远只忏悔自己的业障。明白了万法皆我，就没有什么不能包容的。
祝您明心见性，早日成就！

春天来了

想家的孩子 发表于 2017-5-10 07:11
迦叶尊者
是头陀第一，苦行第一
试问，现今社会，几人敢比，几人能比，几人堪比

印广法师也说了，没有哪一法不是哪一法，学好楞严法华一切经典都是楞严法华，所以，谁再争论你学的是小法，我学的是大法，那就是没学好法华楞严

春天来了

红尘之外 发表于 2017-5-10 07:17
您这是站在第一义谛的高度来说的，恭喜您的觉悟。所以佛不拣择圆通。
在第二义谛来说，法门有高下，所以 ...

太赞了，师兄，第二义谛法门有高度，最赞您这句话

想家的孩子

春天来了 发表于 2017-5-10 07:35
印广法师也说了，没有哪一法不是哪一法，学好楞严法华一切经典都是楞严法华，所以，谁再争论你学的是小法 ...

前提
是‘’学好法华楞严‘’

‘’学好‘’的最起码，是‘’明心见性‘’

用一颗‘’攀缘心‘’，学习哪一部法，都‘’一无是处‘’
以一颗‘’圆融心‘’，观照任何一部经典，都‘’无懈可击‘’

缘人说法，法也缘
圆人说法，法也圆

您处处在攀缘，怎么能够明心见性呢