不诽谤，只探讨。请教哪个佛经的解释才是正确的？

想家的孩子

是啊，说法华经是基础课，为了不让有些人谤佛谤法啊
另外，唯有开悟的楞严经啊，唯有成佛的法华经啊，其它经典不能最终成就啊

想家的孩子

是啊，明白了法华楞严，才能够明心见性啊
唯有开悟的楞严经啊
不明心见性，‘’真药现前，不能分别‘’啊，如来说为，可怜悯者啊

想家的孩子

正航cq 发表于 2017-5-5 12:32
阿弥陀佛
佛学修行倡导：心行体证‘一切即一，一即一切’，经典开示‘诸相法无等等’，‘缘起性空’，请关 ...

缘起性空
金刚经的破一切相见空性
到楞严经，才讲，一切缘起，本如来藏妙真如性随缘显现啊

想家的孩子

正航cq 发表于 2017-5-5 12:32
阿弥陀佛
佛学修行倡导：心行体证‘一切即一，一即一切’，经典开示‘诸相法无等等’，‘缘起性空’，请关 ...

您说‘’一即一切，一切即一‘’，完全正确
后面的‘’缘起性空‘’，怎么又否定了您说的‘’一即一切，一切即一‘’了呢
‘’缘起性空‘’，是断灭空啊；进一步‘’性空缘起‘’，才圆融啊

红尘之外

无漏法是断除贪嗔痴，贪嗔痴即是烦恼，请问烦恼能断吗？烦恼即是菩提，烦恼断了还能有菩提？
“顶礼如来藏，无漏不思议”这句话也是出是楞严经，在这里把无漏法理解成如来藏，更符合全文的前后呼应。

红尘之外

法华经：“舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘若二若三，一切十方诸佛，发亦如是”。
十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。
一乘在妙法莲花经中明确指出了是佛乘。三乘指的是：声闻、缘觉和菩萨三乘。
佛乘即是能成佛的经典，自古以来只听说成佛的法华，没听说成佛的金刚经。
阿弥陀经是法华秘髓，心经的义理符合诸法实相，故判作了义经。

红尘之外

楞严经云：无始菩提涅磐，元清净体。就是说我们本来就是原始佛，这里哪里有普通人呢？哪一个不是佛？都能看能听能想就是神通妙用，怎么会不懂如来藏道理呢？再说了，若我们不能懂，佛也没必要在多部经典中多次宣说。佛那么有智慧，怎么会说毫无用处、毫无意义的话？而且还反复说了那么多遍。
第八识还是个染识，是个仓库，怎么能认作真如空性？

红尘之外

法华经分别功德品
尔时大会、闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生、得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨，阿逸多，我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生、得无生法忍，复有千倍菩萨摩诃萨、得闻持陀罗尼门，复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得乐说无碍辩才，复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得百千万亿无量旋陀罗尼，复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨、能转不退法轮，复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨、能转清净法轮，复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨、八生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨、四生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨、三生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨、二生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨、一生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有八世界微尘数众生、皆发阿耨多罗三藐三菩提心。       分真即佛是初住位至等觉菩萨
    无生法忍就是七地以上菩萨 ，请问登地的菩萨算不算分真即佛呢？法华经中这些个证果的菩萨们哪个不是在听经闻法的当下证得的？佛有没有说他们经历了多长时间的修行、念佛、持咒、六度万行？佛是真语者实语者如语者不逛语者，楼主为什么就不愿信经王所说。
楼主，提个建议：很多问题在其他贴中都讨论回复过了，没必要一而再再而三的重复，这是在刷存在感吗？您大可在其他贴中接着辩的，没必要浪费大家的时间，都很忙。而且一个贴这么多问题，看的人会有视觉疲劳。

春天来了

红尘之外 发表于 2017-5-5 15:19
法华经分别功德品
尔时大会、闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生、得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨 ...

是啊！这个建议我赞同。再有，以驳立题破对方知见一定不成功。对方立马变成冦器。人的念头是有能量的，你反对对方，心念发出去，对方就一定反驳你，佛法是心性之学

红尘之外

见性是禅定功夫？请说明是哪个层次的定？佛在哪部经典中说了见性这种禅定叫什么名字吗？