不诽谤，只探讨。请教哪个佛经的解释才是正确的？

想家的孩子

楞严大定
即‘’一实相印‘’
即‘’一切唯心所现‘’
心外无法，法外无心
哪里还有‘’外不著相，内不动心‘’的禅定呢，所以才叫‘’楞严大定‘’
当然，也涵盖了低层次的禅定
但是，楞严大定，已经是无修无证
即‘’法华三昧‘’
即‘’一心三藏‘’

红尘之外

想家的孩子 发表于 2017-5-9 14:41
楞严大定
即‘’一实相印‘’
即‘’一切唯心所现‘’

师兄理解得灰常正确

红尘之外

佛慧、诸法实相、第一义谛、佛知佛见、一心三藏、究竟了义、法华三昧、首楞严大定、心外无法，法外无心……这么多的名词都是指的一个东西。

春天来了

红尘之外 发表于 2017-5-9 13:42
楞严经是佛在各个不同时期所说，有破有立，有权有实。法华经是纯实无权。
修定的目的是为了得慧，三无漏 ...

这一段，知道您的意思了，我也无异议。不过楼主好像不是贬低明理，任何法门的修行都得先明理吧，先开见地后言修正，般若是修行的指导。看了一些楼主的贴子，好像主要驳两大点，一，戏论之说，二分证即佛之说，他说知道不等于证到。

红尘之外

春天来了 发表于 2017-5-9 17:01
这一段，知道您的意思了，我也无异议。不过楼主好像不是贬低明理，任何法门的修行都得先明理吧，先开见地 ...

师兄，他们说的那个理，是不了义，是第二义谛，是戏论之粪。为什么我们一直强调四依法，就是这个意思，要依了义法。他们嘲笑我们说的一心三藏（说不过是懂得了一些道理，其实这正是他们错误的根源），这个理是究竟了义，是实相，他们不理解，一心三藏其实就是他们追求的三无漏学的终点—佛慧。

红尘之外

春天来了 发表于 2017-5-9 17:01
这一段，知道您的意思了，我也无异议。不过楼主好像不是贬低明理，任何法门的修行都得先明理吧，先开见地 ...

他们持戒苦修，通过证得禅定来观察世界，而得到的慧，是浅层次有局限的慧，修禅定那个定境很难突破，想获得无上正等正觉，是亿亿人修罕一得道。他们执著于戒定慧这个修行的次序，不相信有一步登天的方法，不明白佛在法华经已经告诉了我们成佛就是一瞬间的事，就是要悟入佛之知见，就是要把这个修行的次序倒过来，殊不知他们所追求的无上正等正觉就是佛慧，就是一心三藏，就是心外无法法外无心，就是……。

红尘之外

为什么说一心三藏不历修证、一步登天？因为它跳过了戒、跳过了定，直接从慧入手，获得圆满佛慧，即阿耨多罗三藐三菩提，这在法华经中有印证：“须臾闻之。即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故”。所以龙女不须修证而成佛，得慧的同时，即慧即定即戒，一修一切修，一证一切证。这就是圆满佛慧的不可思议，这就是明理的不可思议（这个理是指真理、指一心三藏）
所以明白了一心三藏，不是只懂得了一些道理而已，它就是圆满佛慧，它正是修行人梦寐以求的终极目标--无上正等正觉。

春天来了

红尘之外 发表于 2017-5-9 17:25
他们持戒苦修，通过证得禅定来观察世界，而得到的慧，是浅层次有局限的慧，修禅定那个定境很难突破，想 ...

这段，我反对。
第一，我就不愿意苦修，明心见性多安逸啊！我敢说没一个愿意苦修的，傻瓜都不愿意
第二，稍有点佛学常识的人就知道顿悟成佛的事，六祖慧能的例子不再那摆着吗？谁会不相信一步登天的圆顿法门呢?
第三，我有个疑问，当年本师释迦牟尼佛就是坐在菩提树下悟道的，顺观缘起发现轮回的规律，逆观缘起发现解脱的规律。这个禅定怎么样？

春天来了

落两个字，本师释迦牟尼佛就是在禅定中悟道的，这个禅定怎么样

春天来了

红尘之外 发表于 2017-5-9 19:13
为什么说一心三藏不历修证、一步登天？因为它跳过了戒、跳过了定，直接从慧入手，获得圆满佛慧，即阿耨多罗 ...

如来藏的法门不可思议，这个大家没异义，争议的是对经文的理解差异，你这么解他那么解。所以才讨论的。