不诽谤，只探讨。请教哪个佛经的解释才是正确的？

红尘之外

楼主：既然你也认为究尽诸法实相就是明白如来藏道理，那为什么又怀疑：明白如来藏道理当下成分真即佛、当下成就、即明心见性、即无漏业、胜过念佛呢？如果你也认为诸法实相就是如来藏道理，那么你后面的诸多问题不是已经迎刃而解了吗？
如果你不认为诸法实相是如来藏道理，那《胜鬘狮子吼经》与《楞严经》不是都证实了如来藏道理甚深、无漏不思议吗？
至于圆瑛法师解释的“顶礼如来藏，无漏不思议”，他其实也是提出了二种截然不同的解释的，这恰恰说明他也不知道怎么样解释才是对的，“顶礼佛法僧”这种解释你认为符合逻辑吗？我们要相信：开悟的楞严是一部逻辑严密的智慧宝典啊，任何有逻辑缺陷的解释都要完全舍弃，即使出自祖师大德之口也不可信。

法华经521

南无妙法莲华经。不明白佛念佛。想吃饭念饭终不能饱

法华经521

明理念佛。明白道理吃饭喝水都是念佛

红尘之外

楼主说明白不等于证到。
我想请问楼主，究尽诸法实相算不算成佛？悟入佛之知见算不算成佛？当然算，是不是啊！而禅定不能算成佛，因为佛从来没这么说过对吧！
那么诸法实相和佛之知见，是属于智慧呢还是属于禅定？当然是智慧，对不对呀！
那么智慧是用来明白的还是用来证到的？举个例来说，我们明白了3+3=6，如何证明啊？你能说出答案来就是证到就是明白，对不对？同理，你能把诸法实相和佛知佛见说得清清楚楚、明明白白，而不是含含糊糊，就是明白了，明白了的同时就是证到了。
禅定与智慧不一样，它需要修需要证。所以楼主说的明白不等于证到，指的只是禅定，而不能代表智慧，更不是成佛。

红尘之外

楼主说明白不等于证到。
我想请问楼主，究尽诸法实相算不算成佛？悟入佛之知见算不算成佛？当然算，是不是啊！而禅定不能算成佛，因为佛从来没这么说过对吧！
那么诸法实相和佛之知见，是属于智慧呢还是属于禅定？当然是智慧，对不对呀！
那么智慧是用来明白的还是用来证到的？举个例来说，我们明白了3+3=6，如何证明啊？你能说出答案来就是证到就是明白，对不对？同理，你能把诸法实相和佛知佛见说得清清楚楚、明明白白，而不是含含糊糊，就是明白了，明白了的同时就是证到了。
禅定与智慧不一样，它需要修需要证。所以楼主说的明白不等于证到，指的只是禅定，而不能包含智慧，更不是成佛。佛的智慧不可思议，不是楼主迷惑颠倒的凡夫心能揣度的。智慧一旦通达，一通一切通，一悟一切悟，一修一切修，一定一切定。

红尘之外

请问楼主，什么是转凡成圣？如何才能转凡成圣？

xiang96

红尘之外 发表于 2017-5-12 12:01
请问楼主，什么是转凡成圣？如何才能转凡成圣？

转凡成圣：就是完全抛弃凡夫迷惑颠倒的知见，以佛知佛见来全面武装自己的头脑。
如何转凡成圣：知见属于信仰层面，形而上的东西，唯信乃入，而不是唯证乃入，你信了就能转，不信就转不了。如果你信的是三乘人的知见，你就成不了圣；你信的是贪嗔痴，你就是六道凡夫；你信的是佛知佛见，你就是佛，龙女就是100%的信，所以当下成佛。关键在于：什么才是佛之知见？依了义经典，深入经藏你就会明白。成佛的法华，开悟的楞严，要学习就先抛弃凡夫成见以及三乘人的菩提邪见吧，佛智难量不可揣度。为什么佛教中见惑的造业最重？因为知见不正才是成佛最大的障碍，而不是禅定的深浅，更不是身戒是否严谨。

红尘之外

请楼主回答：印光大师讲“唯心净土，自性弥陀”是什么意思？你认为西方有一个极乐世界，有一尊弥陀佛，娑婆有一个念佛人吗？你说说：那么多的念佛同修，信愿行具足，到最后却喊破喉咙也枉然，是什么原因？

这么多问题，恳请释智觉教授出来正面回应一次也好。我们向您请教学习！

红尘之外

问：印广法师，您说“听经闻法，无修无证，当下成佛”有何根据？
 
答：一、我不记得是否讲过“听经闻法，无修无证，当下成佛”这句话。如果讲过，也应该是在讲解《法华经》、《楞严经》、《心经》的前提下讲过。所以，严谨说应该是听闻《法华经》、《楞严经》一心三藏圆顿了义经典，无修无证，当下成就分真（分证）即佛，悟后进修无量法门，成就究竟即佛（圆满佛）。

二、至于听闻《法华经》、《楞严经》一心三藏，无修无证，当下成佛（分真即佛或曰分证即佛）。此意是佛陀金口，祖师玉言，经典本义。印广述而不作。行人自可查证经论。

 1、《法华经》第十七品第一、二两段，长达三百余言。记叙佛在讲了十几分钟的“如来寿量品”后，即授记无量大众成就分真即佛，低则罗汉、住、行，高则向、地乃至十地、等觉。短短时间内啊，谁修了？谁证了？怎么修哇？怎么证呐？人家证果了，谁说的？佛说的。

 2、《法华经》第十品第二段专门宣告“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记”。一句《法华经》，几个字而已。一念随喜，蒙佛授记。佛说的。
3、《楞严经》第五卷，佛说“是名妙莲华，金刚王宝觉。如幻三摩提，弹指超无学”，“胜净明心，本周沙界，不从人得，何藉劬劳，肯綮修证”？如幻如幻，不见人修，更非苦劳，亦非认真，他证果了。而且弹指功夫，超过四果罗汉。佛说的。

4、《楞严经》第七卷说“求最上乘，决定成佛，譬如以尘，扬于顺风，有何艰险”？圆顿法门让您成佛之易，譬如顺风吹微尘。不费吹灰之力，何谈登天之难？

5、观音菩萨在《楞严经》第六卷将无修无证的圆顿了义法门说为“闻熏闻修金刚三昧无作妙力”、“不思议无作妙德”。文殊菩萨随即附和“顶礼如来藏，无漏不思议”。无作无作，妙力证妙德！观音说法，文殊信了。

6、印光大师有说“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”。印光文钞，祖师心血。归极于此，四句教诫。

7、中国儒圣，阳明心学，斩钉截铁直下肯定：内圣外王，太简单太简单！天下诸事皆可谦虚，唯有此事不可谦虚。

8、净宗掌门，大安法师。《净土宗教程》中说“净土法门，不越一念，疾超生死;不出片言，顿与圣众齐等。一念顿超，片言即证”“净土一法什么时候成就？你当下就能成就”。
 以上佛、圣、高僧法语，你们都可亲去查实。

红尘之外

楞严经原文“菩提涅槃尚在遥远。非汝历劫辛勤修证。虽复忆持十方如来十二部经。清净妙理如恒河沙。祗益戏论。。。。。。是故阿难。汝虽历劫忆持如来秘密妙严。不如一日修无漏业。远离世间憎爱二苦。”
宣化上人和广东尼众佛学院教授释智觉讲：阿难遭遇摩登伽难是因为不实修无漏法，无漏法即是断除贪嗔痴，无明，妄想，分别执著及一切习气。即使会忆持十方如来十二部经也不能摆脱摩登伽难。
请问：十方如来十二部经是不是包含十善业道经？十善业中就包含了不贪、不瞋、不痴。阿难忆持十二部经（注意这个持）肯定是修了十善业、断除贪瞋痴的，所以佛说的不如一日修无漏业，肯定不是指断贪瞋痴。
金刚经就是教我们通过见空性（破相见性）来断除妄想分别执着的一部经典，金刚经是不是如来秘密妙严？当然是，所以楞严经说的修无漏业既不是指断贪嗔痴，也不是指断除妄想分别执著的种种修行法门。它与“顶礼如来藏无漏不思议”是前后呼应的关系。