关于无情、本来是佛的话题（兼答“清凉的夏天”师兄）

有礼缺貌

《楞严经》第九卷之“想阴十魔”
此名日月，薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年，不死为灵，出生国土，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，多陷王难。

《指掌疏》云：日月薄蚀者：黑气相迫曰薄，蔽其精耀曰蚀，即今日月交食是也。然日为阳精，月为阴精，各有光华之气，周遍散注；当其薄蚀之际，不得散注，直贯于地。地上之金玉芝草，麟凤龟鹤，得之可以久生，可以毓秀，故云经千万年，不死为灵。出生国土者，为物仙，为禽仙，为兽仙，与前所称，积劫精魅者不同也。余准前可知。

宣化上人《楞严经浅释》

这个是什么呢？这就是日月的精华-----日月有日蚀、月蚀，这日月相交的时候，即日月相薄蚀的时候，有那一种的精气堕落到地上，或者落到金子上，或者玉上，或者芝草上，或者麒麟、凤凰，或者是龟，或者是鹤。成了精灵，出生到这个国土里边。

有礼缺貌

宣化上人《法华经浅释》

卷二：
P241，鸱鸟，是暖土而生的，母鸱鸟抱着一块土块，具生出小枭鸟；
枭，就是由抱土块而生出来的枭鸟，吃自己的母亲
魍魉归，是木石所变的，或者是老树，石头，时间久了成精的。

卷六：

这个无想，就是精神化为土木金石了
非无想，枭鸟就是猫头鹰，本来也不下蛋，它就抱土砾块，抱着抱着，就生出他的仔来了。

麦田守望者

有礼缺貌 发表于 2018-7-20 11:18
无情转有情

《楞严经》第七卷：

此贴由您代表，其他人不要回帖，避免乱。还有，我是清凉的夏天，不要给我禁言，禁言，怎么讨论，都是你们一伙的已经统一口径了，没必要论，对吧

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-20 11:22
此贴由您代表，其他人不要回帖，避免乱。还有，我是清凉的夏天，不要给我禁言，禁言，怎么讨论，都是你们 ...

你被禁言了吗？？？？

希望你理解被禁言，虽然我觉的没必要。

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-20 11:22
此贴由您代表，其他人不要回帖，避免乱。还有，我是清凉的夏天，不要给我禁言，禁言，怎么讨论，都是你们 ...

我暂时以一个第三者的身份，给师兄提提建议，看了师兄的帖子，带有强烈的批评意味，这样在你认为的讨论里，其实对别人来讲， 你是没有讨论的本意的，你只是在单纯批评而已（不一定对，但应该八九不离十），我重开贴，也希望师兄能认真看我引用的《讲义》、经文，不一定现在能看进去，只要记住有这么个东西就行了，以后自己有就会学习到这个地方时候，认真注意一下就很好。
因为我个人大概和比人讨论（争论）这个话题有三年多，这些也都是我这几年收集到的资料，供师兄参考。

放下争论的念头，认真对待别的师兄提供的资料，我也认真对待你提供的资料，才是真正的讨论

麦田守望者

有礼缺貌 发表于 2018-7-20 11:47
我暂时以一个第三者的身份，给师兄提提建议，看了师兄的帖子，带有强烈的批评意味，这样在你认为的讨论里 ...

最后一句话，我认可，并遵守。
我回帖会很慢，因为您单这个题目就讨论三年多，您的许多帖子已经是成型的套式。我学佛还不到三年。所以，我需要就您每一段仔细思维，查证经论，

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-20 11:56
最后一句话，我认可，并遵守。
我回帖会很慢，因为您单这个题目就讨论三年多，您的许多帖子已经是成型的 ...

不到三年？？？？？

第一，我很钦佩你，三年就有这个水平很厉害，比我厉害太多，比我见过的大部分人都厉害！
第二，我斗胆批评你，三年不长，不应该这么自负！别人不比你傻，看着很多看似简单的问题，别人都是多年学习所得，不应该轻易去否定批判，要去查证！
通过这个论坛讨论争论，能在这些问题分歧上提醒自己，从这里存疑，在以后的学习中注意去求证，看祖师大德怎么说，是学习的好办法好途径。可一旦批评，就把自己学习的机会全堵上了！
虽批评，实际是劝告，不要太介意。

麦田守望者

有礼缺貌 发表于 2018-7-20 12:34
不到三年？？？？？

第一，我很钦佩你，三年就有这个水平很厉害，比我厉害太多，比我见过的大部分人都 ...

您教训的太早了，我"大胆"不是因为我自负，因为其他法师已经先行批判印广法师邪说，并非我开先河，我在本论坛观察一年多才敢公然发帖破斥,

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-20 13:00
您教训的太早了，我"大胆"不是因为我自负，因为其他法师已经先行批判印广法师邪说，并非我开先河，我在本 ...

本来是学习的机会，批判就变质了！
我第一楼总结了这些问题的点，就是希望把争论的路子目标清晰，把争论批评当学习！
这些点都是相互依存证明的！都找到依据了，对自己学习帮助大！就有机会圆融。
如果真懂了，你就真正有了批评的资本了！没懂之前，批评是没有资格的，只有学习的资格！

麦田守望者

有礼缺貌 发表于 2018-7-20 11:02
这里我个人一直比较疑惑的，就是‘清凉的夏天’师兄提到的，无想是无想天，不是无情的说法；那么在《楞严经 ...

您2,3楼的帖子是错误的，您2，3楼的论点是无情有见闻觉知，通过无情是妄想凝结而成立这一观点。但这是是错误的。
首先，妄想凝结是许多个妄念种子的异熟果，比如共业的国土山河，别业的色身。
见闻觉知是真心的作用，而妄想也是真心的“用”，离开真心，何生妄想？我们平常的见闻觉知即能认识的心就是妄想，所以“”妄想凝结“还能生出见闻觉知吗？那如来藏岂不“凉快去了”？可是，一切万法都是如来藏的妙用，



您这是从源头论无情是否有见闻觉知，源头错了，您的论点就倒了，无论您有多少个帖子来阐述