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本帖最后由 xiang96 于 2018-7-27 17:05 编辑
你以为识蕴有个识字就是八个识吗?呵呵~你去先看看杂阿含经、阿含经这些个小乘经典吧,关于五蕴,从来没有哪个法师把第八识归入五蕴世间法的,先学懂了小乘法的佛学常识后,再看楞严经,对你理解经典会有一定的好处。
下面就简单转载法师讲的五蕴:
五蕴:色身再加上识心就组成了五蕴,色法与心法和合组成了五蕴,五蕴就是识心在色身上的活动,没有识心,五蕴就是一具死尸。五蕴是和合体,和合起来的就不是真实的,有生灭变化的就不是真实的。
欲界众生在每个活动的当下都有五蕴参加,走路、吃饭、工作,各种活动都有五蕴参加,佛说这是五受阴。识蕴是指六个识心的了别作用,眼识负责见色,耳识负责听声,鼻识负责嗅香,舌识负责尝味,身识负责觉触,意识负责分别五尘上的法尘,识蕴的活动就是一系列的了别活动。色蕴的一切活动,都由识心支配,所以五蕴是身心互相配合运转的。识蕴受意根指使,意根是总指挥,祂想要做什么,六个识就得随顺执行,身口意行就要随意根动转起来。
当六根与六尘相接触之时,六识就被生出来,六识接触六根六尘以后,就有分别性,分别六尘时出现的喜怒哀乐的觉受,就是受蕴。想蕴是六识心上的取相,对六尘的执取性,了知了别六尘境界,进而一系列的妄想、思惟等等心里活动就出现了。行蕴是运动、动转、流转、变化、变动的意思,是六识的功能作用,但也不离意根和第八识的功能。
在色蕴上有识蕴,在受蕴上有识蕴,在想蕴上有识蕴,在行蕴上有识蕴。识蕴是六个识的作用,也称作识受阴。识蕴的这些功能作用是有边际有限量的,各有各的作用,互不相代。比如眼识,分别色尘的粗相,分别显色,不能代替意识分别形色,不能分别表色,不能分别无表色等等法尘;眼识不能听声,不能嗅香,不能超越见色的界限。
六受身:眼触生受,耳触生受,鼻触生受,舌触生受,身触生受,意触生受,触的对象是六尘境界。六想身:眼触生想,耳触生想,鼻触生想,舌触生想,身触生想,意触生想。想是了知,是了别,心上取相为想。六思身:眼触生思,耳触生思,鼻触生思,舌触生思,身触生思。思,是指行蕴,是动转,是决定心,是六个识的造作,六个识的抉择和动转。六识身:眼触生识,耳触生识,鼻触生识,舌触生识,身触生识,意触生识。
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