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本帖最后由 xiang96 于 2018-8-6 13:48 编辑
你对于第六意识和第七识的体性没有搞清楚，你把第六识知识的积累当成了根性的增益，这个与根性毫无关系。
下面我先转载一段文章：
一切法的证得都需要意根证，意根证得以后对一切法就有了智慧性的认知，就能自动自觉的不犯戒行。如果意识对戒律的解读影响不了意根的话，当恶业的因缘具足时，意根还是会随着自己的烦恼习气来造作身口意恶业，意识不太容易控制。意根证得了相关的法义改变认知以后，不管遇到什么样的外缘都不会依着自己的习气再去造作身口意恶业，因为祂不会对那些不实的法有所用心而去造作什么，恶法就更不想造作了。
戒先由意识来受持守护，慢慢牵引意根，让意根不得不守戒。当意根守戒养成了习惯，就会自动自觉守戒，这时就不用意识来督导和规范了。当意根不能守戒，需要意识不断的规范和督导时，是意识所持的有相戒，这个阶段是从凡夫位一直到二果和十回向位菩萨为止，这个阶段的人必须持有相戒，因为意根没有初禅定的定水滋润，没有殊胜的身心觉受功德，不能断除烦恼，必然要因为烦恼而造作恶业，致使无法保全戒律。
在断除我见和修出初禅定之后，意根逐渐断除了烦恼，心地自动清净下来，就不再需要意识监督和看管了，这时才可以持无相的心地戒，不用太在意世俗相，遇到任何缘，都能心不越矩，因为没有心行。为了救护众生而在色身上的造作就不属于犯戒，不会因此而下三恶道受恶报。任何人没有修到这种层次，如果不持有相戒，专门行持地上菩萨的无相戒，因为心行还不够清净，烦恼都在，那么只要涉及到戒律问题，必然容易犯戒。因此说修行一定要按部就班，不能跳跃式的急躁冒进，刚刚学走路时不要想跑，容易摔跟头。
戒，先戒六识，后戒意根。守戒需要六识先守持，意根最后一起守持。六识所守持的戒都是有相戒，意根守持的戒是无相的心地戒，只有在意根变得非常清净时，才能守持戒律。意根能自觉守持戒律时，并不在意外表外相，因为意根对于世俗界并不感兴趣，无心于世俗法，那么在世俗法上的行为造作就没有心的过咎，也就不犯戒，但为了不让众生生起误会而诽谤，为了更好的摄受众生，菩萨还是要随顺于大众的心理，所有外在的行为也要严谨和庄严，要具足三千威仪八万微细，而其内心并不着于这些相貌，这时大乘的心地戒就成就了。
所以真正看人不能只看外表，要看他的内心。众生无智慧，喜欢着于表相，菩萨有智慧注重内心。有心地戒的菩萨才能更好的随任何缘度化众生，而不被众生所度，因为不易动心故。菩萨于因缘示现种种相，可是内心深处之意根不为相而起心动念。所以大乘戒戒心地意根。小乘戒戒外相六识。
以上文章是从持戒律的角度来说明小乘是大乘的基础，一般人都是从小学到中学再到大学，但也有跳级生，比如龙女、六祖这样的人就是跳级生，跳级生就是根性利的，普通学生就是根性劣的，那么你是不是根性利的人呢？就从持戒来看，根性利的人摄心为戒，你能不能摄住你那颗心猿臆马的第六识呢？你果真能摄心，绝对是如法而说，如说而行的，怎么现代人一个家庭都有那么多的矛盾？离婚率那么高？现代资讯那么发达，怎么国家与国家之间都是利益纷争？战争不断？法华弟子内部怎么有那么多是是非非？连六和敬都做不到呢？这样的人你能说他根性利？ |
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发表于 2018-8-6 10:08:12
照妖镜