“万法平等，八万四千法门皆能成佛”还是“是法不平等，唯有如来藏才是成佛之路”？

佛彰

张力手 发表于 2014-9-15 12:51
此肉身，此思维心执着于自己是众生身心相，不知究竟的真我，而此相的究竟即是如来藏真心本来面目，觉就是 ...

佛法是心法，佛是心宗，修佛修心，这不是常说的口头禅么？究竟的真我最好是少说，没修到一定的境界，这个执是最有害的，因三法印里说诸法无我。没觉悟地修行也是修心，只是没觉悟而已。

张力手

佛彰 也是解脱知见，末学就是烦恼众生，也知道自己是佛，怎么不是呢？什么原因？从究竟圆满妙明真心的角度来明白了十二缘起法与四谛才能究竟解脱知见，先把因缘，四谛，以及这个小我不是究竟我，不是就几个圆满的心，当下一切就是究竟圆满的心。比方现在是在梦中，你我包括一切万法，一切知识，因缘，因果都是梦中事物，深刻明白他们都是一念梦时，梦幻与现实都是 一念所现，那么当下它们都是如来藏妙明真心中物。如果你真正深刻明白你的自性就是佛，那么这就是彻悟，究竟是佛。如果没有彻悟，但只要知道这个道理，那么也已经见到佛了，已经转为愿身，如同初一的月亮，虽然没有现全身，但是他就是月亮，继续观照修心

张力手

张力手 发表于 2014-9-15 13:10
佛彰 请问：您关照什么？  
时时。事事。处处，于一切行，一切法都是智慧观照，包括坐禅时，念经时，持 ...

佛彰 关照的内容呢？  回复您：观照众生自性本定，观照一切妄即真心本来面目

张力手

张力手 发表于 2014-9-15 11:18
回复【佛彰 您来个知妄即真，觉迷迷灭看看，能做到么？呵呵！ 】
细心观察，每日梦醒来，不就是知妄即真 ...

回复佛彰师兄： 醒了，知道梦是妄，那这个梦就是真的，不知道这个梦是妄也是真的，明白了这个就是觉者。请问：为什么梦是真的？其道理如何？
原本的意思是，梦中人一念觉，而醒来，觉到自己在做在想在说虚妄的事情，然后知道了虚妄后他醒来了。就像我们现在在无名虚妄中，觉迷，然后迷灭醒悟。这个梦中的种种人，动物，鞭炮他们的种种言谈举止，种种造作，是一场幻境，但是这个幻境中的幻音，幻语，幻香，幻触等，都来自于一念心的对立，分别，眼幻见来自明暗，幻触来自离合等。比如楞严经所讲由动静等二种分别对立，形成耳入虚妄，一个声音在梦中可能妄为敲鼓声，在现实妄为舂米声，都是妄，也都是真，真在一切相都是如来藏妙真如性，一点也没变，随缘变化的相是用心不同而见。梦也是这个道理，梦中万象，就是真如本性，用心所见。

佛彰

张力手师兄请进：

长话短说咱来个单打一，您说：“一个声音在梦中可能妄为敲鼓声，在现实妄为舂米声，都是妄，也都是真，真在一切相都是如来藏妙真如性，“您看哈！我现在家上电脑，外面”嘟“一声，知道这是汽车搞的鬼，按说这一声响是妄，是如来藏妙真如性的显现，您说这是真，怎么末学听不见了呢？

张力手

虽然听不到，没听见喇叭声存在不代表闻性不在，你耳闻非你即你妄为你耳闻，即如来藏妙真如性。喇叭声不响，不代表声音不存在。声音非车即车，妄为车声，即如来藏妙真如性。五阴，六根，六入，十八界本如来藏妙真如性。如来藏随缘显现声音生灭，随缘显现你色身。缘即一念用心。真心本来面目是不增不减，如如不动的。一切因果，世界微尘，因心成体。你闻到喇叭声生灭的根本因是如来藏，缘是一念用心，因缘具足，果就是你闻到喇叭声生灭。

张力手

张力手 发表于 2014-9-16 09:50
佛彰 关照的内容呢？  回复您：观照众生自性本定，观照一切妄即真心本来面目

佛彰 末学现在看电脑屏，观照电脑屏是妄，电脑屏就是我的本来面目？  电脑屏幕即真心本来面目。但随你现在的心，应你所知的量，电脑屏幕妄为电脑屏幕的相。当然，这个想也是妙用

佛彰

张力手 发表于 2014-9-17 13:48
虽然听不到，没听见喇叭声存在不代表闻性不在，你耳闻非你即你妄为你耳闻，即如来藏妙真如性。喇叭声不响， ...

末学给您剖析一下。你看哈！“没听见喇叭声存在不代表闻性不在，”这是废话，人人都知道，听力若没了那就是耳聋。望下看，“你耳闻非你，即你妄为你耳闻，即如来藏妙真如性。”汽车声就是我，怎么会非我呢？您为了说明这个声音不是末学，把听到汽车声的过程说是末学虚妄的行为，这个虚妄的行为就是如来藏妙真如性。请问：这个如来藏妙真如性有没有常、乐、我、净？若有的话汽车声是不是末学？再望下看，“喇叭声不响，不代表声音不存在。”这是典型声常外道理论。“声音非车即车，妄为车声，即如来藏妙真如性。”声音能传很远，若声是车的话，那车的型体比一公里的立方还大，还能上路跑车？妄为车声的意思是，你不能把它当成汽车的声音，当成什么呢？当成如来藏妙真如性。您看，如来藏妙真如性非空非有，空有双遣了，您当成这个还敢走在大街上么？



另起一行，“五阴，六根，六入，十八界本如来藏妙真如性。如来藏随缘显现声音生灭，随缘显现你色身。缘即一念用心。”好吧！如来藏随缘显现了末学的色身，若末学耳朵聋了，如来藏随缘显现声音为什么末学听不见？如来藏不圆满么？缘即一念用心的讲法不对，是缘即心才是圆教的说法。望下看，“真心本来面目是不增不减，如如不动的。一切因果，世界微尘，因心成体。”您在这里讲到因果很可嘉，修行是因成佛是果，若没修行这个因，佛果哪来？再往下看，“你闻到喇叭声生灭的根本因是如来藏，缘是一念用心，因缘具足，果就是你闻到喇叭声生灭。”末学用楞严来回答您：“以精觉妙明，本如来藏，随缘不变，故非因缘；”你说有因有缘还能站的住么？有什么因得什么果不是圆教理论。

佛彰

张力手师兄，末学给您剖析的有道理么？

张力手

佛彰师兄愿意探讨究竟，我们都可以更深的觉悟，那就继续奉陪了。捂住耳朵的，耳聋的，天耳的，中耳炎的，听力不等的种种类，可以听不到说话，担不是没闻性，听静音也是闻到。众生各自所闻的范围，【随众生心，应所知量】。原文【非常非乐。非我非净。。即常即乐。即我即净。】觉非知即。我说声音在，就代表是声常外道吗？我也说地水火风空见识，那我也是一切的外道吗？如来藏就是圆满这一切法的。【如来藏唯妙觉明。圆照法界。是故。于中一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。不动道场。遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毛端。现宝王刹。坐微尘里。转大法轮。】喇叭声没响时为空如来藏，并不是不存在，而是没显现出来。随缘显现，但是本自不变。这是随缘不变。就像喇叭声响过，什么也没多什么也没少。电脑删除下载杀毒，最终还是内存里那些东西。（我这是举例，不能完全无漏，别执着在里边了）。经云：【于妄想中。立因缘性。迷因缘者。称为自然。彼虚空性。犹实幻生。因缘自然。皆是众生妄心计度。阿难。知妄所起。说妄因缘。若妄元无。说妄因缘。元无所有。何况不知。推自然者。是故。如来与汝发明。五阴本因。同是妄想。】非因缘，也非不因缘。因地的发心，决定果地的觉。不论是你，车，声，乃至世界，都是自心取自心。