本人不懂，欢迎大家批评指正。

※如来使※

云霓 发表于 2018-9-21 13:35
知道就等于证到？真的这么简单吗？那麻烦你简单成一个初果罗汉给我们看看。

师兄您说什么是“证到”？
如果有一个“初果罗汉”站在您面前，您能分辨吗？
有人说“我已证到初果罗汉”，您能相信吗？
您说的“证到”是有某种“神通”？还是能“修禅入定”？还是有其他的标准？

特别期待您能拿一个标准出来！

云霓

※如来使※ 发表于 2018-9-21 21:59
师兄您说什么是“证到”？
如果有一个“初果罗汉”站在您面前，您能分辨吗？
有人说“我已证到初果罗汉 ...

法华经提婆达多品：又闻成菩提，唯佛当证之。
律臧：开悟之人是初果罗汉。有道共戒功德：耕地时虫子自动离他四寸远。
四十二章经：阿罗汉会飞行变化，住动天地旷劫寿命。
宣化上人讲神通可以示现。
佛教的果位是都可以实证的，不是自己封的。

云霓

※如来使※ 发表于 2018-9-21 21:59
师兄您说什么是“证到”？
如果有一个“初果罗汉”站在您面前，您能分辨吗？
有人说“我已证到初果罗汉 ...

证得，别称现证，是指证悟体得之意。即由修道而证悟真理，并体达果位、智慧、解脱及功德等。瑜伽师地论卷六十四谓有四种证得：（一）诸有情业果证得，（二）声闻乘证得，（三）独觉乘证得，（四）大乘证得。
证到三地菩萨的境界，就能亲身感受经文上所说的境界一点不错。如果没有证到就是只能推断。
华严经讲三地菩萨：「此菩萨，得无量神通力，能动大地；以一身为多身，多身为一身，或隐或显，石壁山障，所往无碍……，天耳清净，过于人耳，悉闻人天……。以他心智，如实而知他众生心……。念知无量宿命差别……。天眼清净，过于人眼，见诸众生，生时死时……，诸天之中，菩萨天眼，皆如实知。此菩萨，于诸禅三昧，三摩钵底，能入能出，然不随其力受身，但随能满菩提分处，以意愿力，而生其中。」

法华之子

吃饭穿衣，说话走路，开车逛街.......请问哪一样不是神通？

把天上飞的佛当做佛，把自己当做没有神通的凡夫，那是行邪法。

若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

见如来着，需是见不见之见。正因为如此，佛在法华大会上即开示悟入佛知佛见。

末法时代众生，一念随喜，蒙佛授记。

读了法华经，却不信，还用其他法来对抗对辩，本质上是在诽谤法华经-----这句话，佛亲口说：若人不信，谤毁此经......

所以，对于佛说“一念随喜蒙佛授记“”而不信的人，非要认为要有什么神通，非要认为要从小乘学起，即是在诽谤大法，藐视正法！即是在断佛种，果报即是在阿鼻地狱。

学佛之人，怎么越学越糊涂，越学越可怜啊。

有礼缺貌

云霓 发表于 2018-9-22 00:19
证得，别称现证，是指证悟体得之意。即由修道而证悟真理，并体达果位、智慧、解脱及功德等。瑜伽师地论卷 ...

这才是书呆子卖书本知识呢，你拿上这段文字能印证了别人证或没证果吗？
知道不是证道，你就瞧不起知道了，你连知道都不知道，还瞧不起知道的？而且你连你认为知道的高僧大德自己都不信，还不如我们信。
交流这么久，还是证明了你是假信佛，祖师大德讲解的佛经你不信，理屈词穷的时候还劝我们信一个我们本来就信而你自己并不信的祖师高僧大德，都是很奇怪的做法，现在又看不起知道的了，还要拿证道与否来否定道理，你这态度，令人无语。

有礼缺貌

云霓 发表于 2018-9-21 22:27
法华经提婆达多品：又闻成菩提，唯佛当证之。
律臧：开悟之人是初果罗汉。有道共戒功德：耕地时虫子自动 ...

佛在哪部佛经里让用神通去印证证道与否？你一会信宣化上人一会不信的，宣化上人说无情能生人道，你不信，这又用神通来说话，你这是对高僧大德的理不信，显的一点神通就把你弄晕菜了？完全在奇异特显上用功，可见你执相多么的严重，这么多师兄耐心给你分享，那么浅显的开示，你视而不见，固执己见，好像就你自己正确的理解了佛经，这些祖师大德都不如你？你的恭敬心诚敬心在哪里啊？

有礼缺貌

有礼缺貌 发表于 2018-9-22 08:48
佛在哪部佛经里让用神通去印证证道与否？你一会信宣化上人一会不信的，宣化上人说无情能生人道，你不信， ...

摘自《度一切诸佛境界智严经》：

      “文殊师利，一切诸法悉皆平等，平等故无住，无住故无动，无动故无依，无依故无处，无处故不生，不生故不灭。若能如是见者，心不颠倒，不颠倒故如实，如实故无所行，无所行故无来，无来故无去，无去故如如，如如故随法性，随法性故不动。若随法性不动，则得法性；若得法性，则无希望。何以故？已得道故。若得道则不住一切诸法；不住一切诸法故，不生不灭无名无相。文殊师利，若众生著一切法则起烦恼，起烦恼故不得菩提。”
　　文殊师利白佛言：“世尊，云何得菩提？”
　　佛告文殊师利：“无根无处，是如来得菩提。”
　　文殊师利白佛言：“云何为根？云何为处？”
　　佛告文殊师利：“身见为根，不真实思惟为处。文殊师利，如来智慧与菩提等，与一切诸法等，是故无根无处，是得菩提。”

有礼缺貌

有礼缺貌 发表于 2018-9-22 11:38
摘自《度一切诸佛境界智严经》：

      “文殊师利，一切诸法悉皆平等，平等故无住，无住故无动，无动 ...

这是佛亲口开示一切不生不灭，也不知楼主信不信，会如何驳斥，拭目以待。

※如来使※

云霓 发表于 2018-9-22 00:19
证得，别称现证，是指证悟体得之意。即由修道而证悟真理，并体达果位、智慧、解脱及功德等。瑜伽师地论卷 ...

“证悟真理”：是“证”，还是“悟”，还是“既证又悟”？
四依法中“不依诸论”。
《法华经》中：唯一佛乘，无有余乘，若二若三乃至无数方便，种种因缘，譬喻言词，是法皆为一佛乘故。
《华严经》中确实列出了三地菩萨的很多功德，比如：“观一切有为法如实相……”，您所列的主要是“六种神通”。继续辩论又会引出新的分歧点，这样辩论没有休止。
作为比较，请您看看给别人讲《法华经》的功德：
“若人于法会， 得闻是经典，乃至于一偈， 随喜为他说，
如是展转教， 至于第五十，最后人获福， 今当分别之。
如有大施主， 供给无量众，具满八十岁， 随意之所欲。
见彼衰老相， 发白而面皱，齿疏形枯竭， 念其死不久，
我今应当教， 令得于道果，即为方便说， 涅槃真实法，
世皆不牢固， 如水沫泡焰，汝等咸应当， 疾生厌离心。
诸人闻是法， 皆得阿罗汉，具足六神通， 三明八解脱。
最后第五十， 闻一偈随喜，是人福胜彼， 不可为譬喻。
如是展转闻， 其福尚无量，何况于法会， 初闻随喜者！

还是建议师兄潜心精研《法华经》！否则：你看哪一部经说的都是真理，因为您没有分辨能力。（请勿生烦恼！如不同意，我收回。阿弥陀佛。）

云霓

法华经：诸法从本来常自寂灭相。心经:诸法空相。金刚经：凡所有相皆是虚妄。无三心无四相。三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
就连宇宙都有寿命，质子都有寿命，神仙天福享尽还要轮回，何况其他众生？
说一切不生不灭太无知了，就是违背经文，出诸经相违过失，以自所知非他经法，必堕地狱，不至涅槃（佛藏经）。