《法华经》：诸法从本来，常自寂灭相！
这是诸法的真相，生灭相，是妄相，是我们众生的妄见！
随缘分享一段《华严经》经文：（最近刚学的）
“升须弥山顶品”第十四：
一切慧菩萨偈颂：
观察于诸法，自性无所有，
如其生灭相，但是假名说；
一切法无生，一切法无灭，
若能如是解，诸佛常现前；
凡夫见诸法，但随于相转，
不了法无相，以是不见佛。
本帖最后由 麦田守望者 于 2018-7-20 18:25 编辑
有礼缺貌 发表于 2018-7-20 18:12
五阴、六入、十二处、十八界；七大，皆如来藏妙真如性，就是佛经证据！
仅举一例，余例自查；
《楞严经》：
“阿难，汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净，应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成，以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉，得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。”“若于因地以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处。”
既然没有生灭，那我们是不是不用学佛了？您说无情当下圆满佛性，，我们咋还不如一个植物呢，我们还没圆满呢，还有妄念，这怎么讲的呢
麦田守望者 发表于 2018-7-20 18:01
我也有经文证据《楞严经》第一卷：
佛告大王：汝身现在，今复问汝！汝此肉身为同金刚常住不朽？为复变 ...
怕你误解，又增争论，追加一帖：
你说身是变灭的，是佛说，是对的！
但身是常，是真心，也是佛说，也是对的；
追加这一贴，是想说明，我并没有说你是错的，请善会义，我想表达的是，你能理解身是变灭的，但你不能理解身是不生不灭的，这两个说法看起来矛盾，实际是对不同境界的对象说的，我希望师兄不但要能理解山河大地无常，更要努力理解山河大地是常，这个难信难解！不应该不理解就否定甚至诽谤的。都是佛说！
谢谢
有礼缺貌 发表于 2018-7-20 18:12
五阴、六入、十二处、十八界；七大，皆如来藏妙真如性，就是佛经证据！
仅举一例，余例自查；
但是经文还说如来藏非蕴处界：请看经文：
而如来藏本妙圆心，非心、非空、非地、非水、非风、非火、非眼、非耳鼻舌身意、非色、非声香味触法、非眼识界，如是乃至非意识界，非明无明、明无明尽，如是乃至非老、非死、非老死尽，非苦、非集、非灭、非道、非智、非得、非檀那、非尸罗、非毗梨耶、非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗蜜多，如是乃至非怛闼阿竭、【此云如来】非阿罗诃、【此云应供】三耶三菩，【此云正遍知】非大涅槃、非常、非乐、非我、非净，
麦田守望者 发表于 2018-7-20 18:20
“阿难，汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净，应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成，以湛旋其虚妄灭生， ...
这个问题，都是很好的问题，最大的问题是师兄以批判的态度提出的，我能解答，但你因为心态问题，我解答也是白解答，不能帮的了你！
无情当下是佛性，是佛亲口说，四科七大，是如来藏妙真如性！这都是大白话，可是我们充耳不闻，有眼如盲，不信不解还要诽谤！
印广法师讲解的是最究竟的法理法义，针对的众生根基不同，不是一般人所能理解！很正常的！
佛说法四十九年，就为开示“众生本来是佛！
众生本来是佛，有很多相信的同修，都还错误的认为，本来是佛，就是原来是，现在不是，这是非常错误的，本来是佛，即是当下就是，过去是、现在是、未来还是！此法难信难解，小乘根性听见都要惊怖，何况凡夫！！！
所以这个问题和本来是佛的问题是同根同脉的，一个解决全部解决，一个障碍全部障碍。
麦田守望者 发表于 2018-7-20 18:24
但是经文还说如来藏非蕴处界：请看经文：
而如来藏本妙圆心，非心、非空、非地、非水、非风、非火、非眼 ...
这些经文，师兄都没有融汇贯通，说的都是一回事，就是万法皆是佛性、万法当下就是如来藏妙真如性，只不过横说竖说、常说短说而已！
麦田守望者 发表于 2018-7-20 18:24
但是经文还说如来藏非蕴处界：请看经文：
而如来藏本妙圆心，非心、非空、非地、非水、非风、非火、非眼 ...
说非就是为了说是，说是就是为了说非！
那么容易理解，就不会有末法了！
有礼缺貌 发表于 2018-7-20 18:06
你用这个来证明一切法变灭，是可以理解的！所以恰恰说明了，师兄在这个论坛里一直批评的东西是错误的！
...
如来藏，在真，不立一法，在俗，不舍一法。只有证得空如来藏的人才有资格说一切法，本不生，也没有灭。
如观自在菩萨，照见诸法空相，五蕴皆空，无、、、、、、、、、、无智亦无得。才什么生灭都没有，住于一真法界，
如果笼统的就说没有生灭，您就落入常见，不符合中道，中道是既要认识到诸法无常，又要认识到佛性常住不灭
就您，站在山底下，大谈山顶的风光，在那自己想象。还山河大地没有变坏？
麦田守望者 发表于 2018-7-20 18:24
但是经文还说如来藏非蕴处界：请看经文：
而如来藏本妙圆心，非心、非空、非地、非水、非风、非火、非眼 ...
而且，不是也说了是嘛！
你能接受了非，不能接受是，才是你的问题，我们能接受是还能接受非！这是我们法华弟子的不同之处；
说非，容易理解，那就是我们的凡夫知见；说是，就难信难解了，因为那是佛知佛见！
我们理解不了，起码要相信，相信，就是圆教根性；
如果不解，还不信，应该忏悔业障；如果不信还诽谤，那就太不应该了！对不起佛，对不起祖师大德，对不起自己啊！