有礼缺貌
发表于 2018-7-20 16:42:35
麦田守望者 发表于 2018-7-20 16:26
请走开好吗?我开头已经申明我只和楼主讨论,您若想发言请自立题目
我觉得只要不跑题,谁来都可以,如果师兄不愿意,可以不回复他们,我个人开这个贴并没有只想和师兄一个人讨论的,你可以只对我就好!
谢谢理解!
麦田守望者
发表于 2018-7-20 16:48:05
有礼缺貌 发表于 2018-7-20 16:36
智有一切智、道种智、一切种智。
明一切众生本来是佛,是一切智;是知一切法的总相;
您说一大堆错一大堆,佛就是有“识”
一切法是真心的妙用不假,一切法也是唯识所变,您说佛没有识?根据什么呀?
麦田守望者
发表于 2018-7-20 16:50:21
一切法唯识所变,都没有离开识,就算成佛也有识,那是无垢识即“庵摩罗识”
麦田守望者
发表于 2018-7-20 16:52:30
所以,您说没有受想行识的东西有见闻觉知,这是错误的,
源头错了,全盘皆错
麦田守望者
发表于 2018-7-20 16:53:53
本帖最后由 麦田守望者 于 2018-7-20 17:00 编辑
有礼缺貌 发表于 2018-7-20 16:38
师兄理解的见闻觉知是通过识来完成的,这是师兄认识的局限性!!!所有见闻觉知,都是真心的妙用,师兄前 ...
既然您说一个妄想凝结得东西没有受想行识,又有见闻觉知,是真心的妙用
那么请问,一个妄想凝结得东西,怎么有真心的?
有礼缺貌
发表于 2018-7-20 17:02:06
麦田守望者 发表于 2018-7-20 16:48
您说一大堆错一大堆,佛就是有“识”
一切法是真心的妙用不假,一切法也是唯识所变,您说佛没有识?根 ...
你这个知见.......我都无语了快!
佛还有识????观世音菩萨照见五蕴皆空了,怎么还能有识?你这个《楞严经》基础我不太了解啊,《五十阴魔》最后破识蕴,就能见真心,入圆教初住位,成分证佛;
师兄知见有巨大问题,需要把别的疑问暂时放下,先把这个问题存疑去求证!这个脚跟没站稳,一切全是胡说八道(不是骂你,善会),全是谤法啊!
有礼缺貌
发表于 2018-7-20 17:04:06
麦田守望者 发表于 2018-7-20 16:50
一切法唯识所变,都没有离开识,就算成佛也有识,那是无垢识即“庵摩罗识”
师兄这里有犯了纠结文字的毛病了,无垢识,就是不是识啊!
佛成佛,转八识为大圆镜智,不是识了!
说万法唯识所变,是迷了之后说识!才有万法!本来无一物,哪有万法啊?
有礼缺貌
发表于 2018-7-20 17:05:36
麦田守望者 发表于 2018-7-20 16:53
既然您说一个妄想凝结得东西没有受想行识,又有见闻觉知,是真心的妙用
那么请问,一个妄想凝结得东西, ...
这个问题才是根本大问!
你既然问到了,我就跟你说的再直接点!无情有真心都是方便说,无情当下就是真心!你说它有没有见闻觉知啊!它当下就有圆满的智慧德能。
有礼缺貌
发表于 2018-7-20 17:06:10
有礼缺貌 发表于 2018-7-20 17:05
这个问题才是根本大问!
你既然问到了,我就跟你说的再直接点!无情有真心都是方便说,无情当下就是真心 ...
它当下就是!!!!
有礼缺貌
发表于 2018-7-20 17:08:46
佛子昌亮 发表于 2018-7-20 16:23
《金刚錍》,佛学重要论著,一卷,唐·荆溪湛然著。又名《金刚錍论》、《金錍论》。收在《大正藏》第四十六 ...
麦田师兄问到了, 我就说的直接了;
师兄请看58楼,无情有佛性实际都是方便引导说,无情当下就是佛性!
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