法华经讲记·观世音菩萨普门品第二十五（十一）

小菜 · 发表于 2016-7-20 21:53:18

假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。

或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。

或在须弥峯，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。

或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。

或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。

或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。

或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。

咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人。

或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。

若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。

蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。

云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。

众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。

假使兴害意：「兴害意」既是自己的心魔，六根、六种意识起烦恼心，也是外尘色声香味触法、外面的鬼魔、冤亲债主伤害我们的法身慧命。推落大火坑：我们的法身慧命葬送在烦恼习气之中叫坠大火坑。观照「如来藏」，观照观世音菩萨，当下清凉自在。

设想一下，如果我们为了某一桩事正在发雷霆之怒的时候，正在心慌意乱的时候，你想一想，谁是谁啊？当下清凉自在。就怕你想不起来，就怕你不愿意想。你只要一想：哎呀！有什么好烦恼？这个肉团都是假的，有什么好烦恼的？所以对世间人，老劝人你想开一点哦、想开一点哦！你越劝他还越想不开，唯有这个「如来藏」的道理，你自己去想吧。他自然而然就能想得开。真理是不可战胜的。火坑变成的这个池是指清凉池，使我们这个热恼的心变得清凉自在。

或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没：这是指我们的人很贪心，贪心很大很乱，像大海那样，总是不能饱满。「龙鱼诸鬼难」，「诸」是表由我们贪心所遭受的种种烦恼，特别是为名闻利养所纠缠，就跟那个恶龙、恶鱼、恶鬼一样缠住了我们。这个时候想一想我们的真心本来面目。「波浪不能没」，这个贪心之水就不会伤害我们的法身慧命，要从第一义谛上来观照。

或在须弥峰，为人所推堕。念彼观音力，如日虚空住：「须弥峰」是表贡高我慢心，总是好占上风。所以人家必然想办法来排斥你，叫「为人所推堕」。那你明白了「如来藏」，那个推堕你的人是谁啊？心里自然平衡。「如日虚空住」，「虚空住」就是前面讲的「如来座」，太阳是不是智慧啊？是不是住在虚空啊？所以你把这一点看破放下了，有了智慧是不是太阳啊？放下是不是空了？像太阳住在虚空，住而不住。这个心不可思议啊！

或被恶人逐，堕落金刚山。念彼观音力，不能损一毛：这个「恶人」是指我们的无明风动、妄想分别。听说这几天太原刮大风，有些人在楼房上给吹下来了，还有的广告牌吹得把人砸死了；而我们自己的无明痴风比那些狂风还要厉害，不知不觉地把我们的法身慧命吹得无量劫在六道里轮回。堕落金刚山：「落」到高处去了。说明我们的无明妄想啊，总是飞扬浮躁，没有哪个无明妄想非要往低处走，都是往高处走。你盲目地自高自大。所以这句话如果世间的语文老师来改的话，他肯定判成病句，只能堕落大海中，哪还「堕落金刚山」？这就是妙法。念彼观音力，不能损一毛：明白了「如来藏」，我们的无明妄想转为智慧，我们见到的一切万法都是「我」，没有一法不是「我」，叫「不能损一毛」，这是表心外无法，法外无心，一根毫毛都不能损。大光明藏中不漏一人，不舍一法——这里可以再加一句：「不损一毛」。

或值怨贼绕，各执刀加害。念彼观音力，咸即起慈心：怨贼，这都是我执。六根、六识是内贼；六尘是外贼，内贼外贼是不是都是自己啊？都是自己的烦恼。这个「刀」就是我执之刀。念彼观音力，咸即起慈心：放下屠刀，立地成佛。

或遭王难苦，临刑欲寿终。念彼观音力，刀寻段段坏：这个「王难」这是指我们所造的种种的罪业，是我们种种的业障。临刑欲寿终，观照为「临命终时」。念彼观音力，刀寻段段坏：当一切的业障向我们袭来的时候，以「如来藏」而观照，这一个个的业障自行地土崩瓦解，转烦恼为菩提，转苦为乐。即使你在监狱中，在街头流浪，你仍然得自在。这个「临刑欲寿终」，按照分别法说为我们临死的时候，这个「刀寻段段坏」也可以观照为变三途恶道为佛土。

或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱：囚禁，这里是比喻家庭；枷锁，是表父母；杻，是表夫妻；械，是表儿女。夫妻、父母、儿女可以讲为三把枷锁。合起来呢，家庭就是个牢笼，牢笼加三把枷锁。你听得害怕不害怕？我们现在家庭里有个小别墅、有个小轿车，丈夫有个七品芝麻官、手里有个百二八十万，这些人可能想不到修行。这样的家庭很痛苦啊！因为你这个人天福报享完转眼你就往下掉啊！「念彼观音力，释然得解脱」。就再也不会被这种情执所束缚。心里清净了，他就想办法来改造家庭。

咒诅诸毒药，所欲害身者。念彼观音力，还著于本人：这段经文主要是指外魔、冤亲债主、想伤害受持《法华经》的人。那么「念彼观音力」，见道之人，一定是得到天龙八部的护持，千真万确。邪鬼邪神就是背后念咒都不能伤害你。他想害你眼睛都睁不开；同时只要你认真持戒，鬼神都会护持你。这个「还著于本人」是不是也叫「应供」？他想伤害别人，最后必然伤害他自己。比如说我一念善心，首先得到供养的是不是自己啊？近水楼台先得月。其次人家得到心电感应以后，仍然会反馈给我，这是双重功德。那如果我一念恶心，首先伤害的还是我，只要起心动念，你就是应供。当你起了恶念，人家感到不舒服，那个不舒服的念是不是马上反馈给你？他没有办法不「还著于本人」。这叫平等法，好念、坏念都是「还著于本人」。

或遇恶罗剎，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害：这也是一些外魔。恶人看到正气凛然的人，他要想下手，心里都吓得直抖。如果你是个坏人，他要害你的话，不管三七二十一，他把自己当成个英雄。因为心与心之间有一种力量的抗衡，每个人都还有自己的护法。

若恶兽围遶，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方：这个「恶兽」也是些外魔或者险恶的环境。南昌起义以后，刘伯承带着两个警卫员逃难到山里，来了一只大老虎，刘伯承讲：没有关系，我们就坐在这里，老虎不会伤害我们。果然，老虎就是不理他们。你如果很紧张，老虎一定向你扑过来。为什么过去出家人在山里能够降龙伏虎啊？大蟒蛇可以在你茅草棚旁边陪你睡觉，它不惹你的。老虎还给你让道。因为你已经把一切生死都看破放下了，没有任何紧张的气氛，所以老虎对你感到信赖。人是万物之灵，豺狼虎豹都知道恭敬，它要咬你是因为你这种惧怕的心造成一种气氛。它是为了保命来才跟你拼命的。特别是修行人与世无争、吃斋，他发出的气氛非常和平。这个「疾走无边方」呢，就赶快逃跑了，逃得无影无踪。

蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃。念彼观音力，寻声自回去：「蚖蛇蝮蝎」是四种毒虫、蛇虫之类。它们嗔恨心很强，「气毒烟火燃」是形容他们的气氛。「念彼观音力，寻声自回去」，对明白「如来藏」道理的人啊，他的心力很大，速度极快，所以在各种不同境界中的众生能够感受到这种力量。

云雷鼓掣电，降雹澍大雨。念彼观音力，应时得消散：风云雨雾都有灵知性，都有见闻觉知，更何况修行人还有诸天神明在护持。出家人穿着僧服，是人天师表，如果不检点自己，现世报就很重，更别说来世的果报。

众生被困厄，无量苦逼身。观音妙智力，能救世间苦：「困厄」是无量苦——从欲界苦、有色界苦、无色界苦乃至到菩萨界分段生死之苦、变易生死之苦，那无量的苦简直没有办法想象，但好在我们有解决无量苦的一个总法门，就是以「一心三智」这个「能观之智」来观照到「一心三谛」我们的本来面目。把这个法明白了，一救一切救，真正能救我们一切苦的只有自己，自己就是观世音。

就是观世音菩萨来救苦，他救了谁的一切苦了？我保证你升官发财、无病无恼，有没有这样一个人呐？没有。观世音菩萨也不会这样无聊，他来给你当保姆啊？古今中外没有这样一个人，更不用说救世间一切苦。谁救谁啊？只有调整了我们的心态，我们自己救了我们生生世世的一切苦，否则你解这个〈观世音菩萨普门品〉就是歪魔邪说，你造谣惑众。古今中外这是明摆的事实，谁能救一切人、谁又能救这个人的一切的苦？没有这回事。就是那些祖师大德——莲池大师这一生中就大病三次，连释迦牟尼佛出世都还头疼脑热、被提婆达多砸破了脚趾头。这是讲到位了，否则你这就变成迷信——我念一下观世音菩萨就什么事情都没有啊！世界大战也没有了，洪水也没有了，地震也没有了——有没有用啊？不要去打妄想。是表我们自己明心见性、调整心态，我们自己这个肉身就是国土，是通过我们的心来对这个世界加持，加持多少就算多少，因为佛不度无缘之人呐！所以「念彼观音力」，「彼」是谁？都是自己。