法华经讲记·观世音菩萨普门品第二十五（四）

小菜

若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。

第二个无畏叫「火难无畏」。在过去佛法里有公案。上海吴淞有一位居士修观世音菩萨法门，仇家趁着大风月黑，连续给他放火三次都烧不着。后来这个冤家醒悟了，跪下来向他忏悔。这里一定有奥妙，请你饶恕我的罪过，请你把这个道理告诉我。所以他讲了：我没有其它呀！就是天天在念观世音菩萨的名号。

持名号者，也能得到观世音菩萨护法神明的加持，不一定观世音菩萨亲自来。这个火呢，如果用第一义观照，是指烦恼之火。烦恼就是热恼。明白了「观世音菩萨」名号，烦恼之火当下息除。无明火已熄灭了，那身外的火能不能伤害我们呐？《楞严经》里讲到，迦叶波三个兄弟修火观，他们在火里吃饭，在火里睡觉，都没有关系。在电视里也看到过，一大群少数民族的人脚在火里踩，而不受其害。因为通过禅定的观照，他这个心与火已经融为一体。我们的心想什么，你就是什么。心里想佛，想「如来藏」，你是不是就是佛，就是「如来藏」啊？

而各种苦难，层次不一。在欲界，火能杀人，水能杀人，为什么？因为你执著，你没有解开火与你的关系，就要受苦报、恶报。那么这个恶业之难、果报之难就是我们种种的名闻利养、贪嗔痴习气而造成。恶业之难，遍于三界。怎么遍于三界呢？比如说，我们虽然口不犯、身不犯，但你意念里仍然有火，仍然有贪心，在整个三界乃至天堂你都要受报应。但那种报应不是太苦，它叫你不能明心见性。甚至在天堂福报满了以后，还要从总体上往下落，但是与在六道轮回里这种频繁的恶报不一样，那也叫恶业之难。那么烦恼之难呢，通于九界乃至菩萨界。比如说贪心这个无明火，不从根本上消除的话，在等觉菩萨位都还有生相无明。

同样这个难呢，通大通小，通凡通圣。一般的解释在欲界范围之内比较多。这也是从总体上概述一下。难的大小与我们心态的清净度成反比，心越清净你遭难越小，或者遇到这些难后，你解除的越彻底。修行人要勇猛精进，多作观照，不断提升品位，成就我们证道位的功德。我记得少说也有两三个同修跟我提起这个问题，说他现在想恨一个人都恨不起来了。这种人是不是解除了火难了？他不会下地狱了，也不会再在六道里轮回。

由是菩萨威神力故：这个「威神力」就是明心见性的法力道力。那如果再涉及到欲界里这种苦恼难，善人能得到护法神灵保佑。我们理事都要圆融。

若为大水所漂，称其名号，即得浅处：这是第三个无畏，「水难无畏」。佛法公案里也有。有位居士落入水里，他自己没有念，却听到耳边讲：这个人是念观世音菩萨的。随后，护法神就把他救出来，落得浅处。我们真正受持三皈五戒，每一种戒都有二十五位菩萨来护持你。耶输陀罗跳火海，一朵金莲华把她托起来。从第一义来讲，水是表贪心，小孩子看到好吃的东西，口水就流出来了。一个人马上就要发一笔大财的时候，红光满面，神采飞扬。他就有一种润湿、亮光。

明白了「如来藏」真实义，贪心不起，是不是很清净呐？你就解除了水难。贪心是一种情执，必往下沉。当然也有些人修水观三昧，在定中他是一滩水。还有人修四禅八定，入定以后与万法融为一体。虚云老和尚当年掉到水里，给渔夫捞起来了，他都不知道自己什么时候落到水里去了。捞出来时，他还在定中。有这种功夫的人他也淹不死。

所以落入水难，这里的情况很复杂，不能一概而论。解释这个〈普门品〉，基本上从理和事这两种角度来观照，理和事都是指功夫。另外再从持戒，能够得到护法神灵护持，这个角度来观照。多方面，不要局限于一处。

若有百千万亿众生，为求金银、琉璃、车磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗剎鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱：

这是第四个无畏，「罗刹难无畏」。好像是在唐朝时，有个波斯国，有一大批商人乘船飘到海岛去了。这个海岛就出来一大群美女欢迎他们。这些商人一想：哎呀！这么荒无人烟的孤岛怎么可能有这么多美女在这里啊？一想不对头，肯定是鬼。所以其中有一个人念观世音菩萨，这些美女就消失了。注意，你不懂如来藏，念阿弥陀佛，念观世音菩萨，不能往生，不能成佛；但是对于解除鬼难魔难很重要，人天福报还是有。

用第一义谛来观照，为求金银、琉璃、车磲、玛瑙，是表修行无量法门。由于我们不明白「如来藏」，很可能遭受种种的魔境——附体上身呐，或者遭到自己心魔呐，或者遇到一些鬼魔虽然不附你的体，通过其他身来诱导你啊，或者给你传一些邪法啊。在《楞严经》五十种阴魔境界讲得比较多，就出现这种情况，就叫作「入于大海」，「大海」也是佛法大海啊！

黑风吹其船舫：黑风，表我执，我们的邪知邪见就是心魔；船舫，比喻心地道场。船舫，两只船连在一起叫「船舫」。飘堕罗剎鬼国，指外魔干扰或者附体、或者面对面来误导我们。那么在这个时候呢，「其中若有乃至一人」乃至一念，你一念能明白「如来藏」的道理，叫「悟则无咎」，你当下就能离开一切的鬼境，离开一切的烦恼。这就是智慧的功德，一悟一切悟。所以这个「乃至一人」可以表一念，你一念能救自己，能救许许多多的人。

黑风就是无明风动，包括对我们在修行中出现的殊胜境界，你如果执著的话都有可能走火入魔。但是明白「如来藏」道理的人，不管在什么境界都没有关系，到什么境界你都去教化众生。因为走火入魔，是你给他牵着鼻子走。我们走火入佛呢？我牵着鬼魔的鼻子走。他就是佛来，你也度他，不要在我面前装腔作势——「佛来佛斩、魔来魔斩」，这是禅宗的境界；用「圆顿大法」的境界：「佛来度佛、魔来度魔」。这个法很妙啊！你不怕走火入魔，来得越多越好，铺天盖地来都行，听我作报告，你这个气派多大呀？你始终是居高临下——我就是佛，我就是菩萨，因为真理在我手里，我有尚方宝剑，你不要跟我来这一套。

皆得解脱，罗剎之难，以是因缘，名观世音：这里讲罗刹难，后面还有风难，这两个难的解释基本上一样。罗刹难就是鬼难，鬼难就是由于妄想多造成的迷惑颠倒。

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