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法华经就是讲懂得了什么是佛，一称南无佛，皆已成佛道！
世尊法久后，要当说真实------佛者：【觉】也！觉悟明了，真实者：十如是一心三藏也，念念在兹，是谓【念佛】也。懂得了什么是佛，悉发菩提心，念佛是当下，当生成就。
比如楞严经原文：诸行是无常。念性元生灭。因果今殊感。云何获圆通。但是，明白了真实佛心---------一心三藏，众生、闻、佛号、心、欢喜、一念、此国、彼国都是一人一念，没有哪一个不是哪一个，没有哪一个不是哪几个，没有哪几个不是哪几个。果能如此见道，何有能念之心？何有所念之佛？何有能舍之娑婆？何有所生之极乐？如此说，何舍能念之心？何舍能念之佛？何无能舍之娑婆？何无能趣之极乐？果见此理，再看文殊偈颂，此念还是生灭心吗？见此生灭何尝生灭啊？以此念念佛，即是法师所说，此念本质上有不生灭性，所念也不是一般的声尘。末学想说：哪有本质上和一般的之说？当下即是，当下即非，生灭当下不生灭，非能念的心是生灭心，本质上又有不生灭性。在生灭见不生灭，在不生灭见生灭，生灭回向不生灭，不生灭回向生灭，娑婆回向极乐，极乐回向娑婆，众生心回向佛心，佛心回向众生心，都是不二而说二，说二还不二，是为至心回向。
何为名号？心思佛号为意，口念佛号为法，耳听佛号为声，此佛号非意、非法、非声，即意、即法、即声，此佛号并此意声法皆如来藏妙真如性，虽从大光明藏而来，而本无所来，显像身口意，回大光明藏而去，亦无所去。是为来而不来，非去而去。
何为一念？正念佛号时，此念即是佛号，正妄想时，此念即是妄想，而此念非佛号，非妄想，现佛号，现妄想。见此理，此念即是此理。念念、心心、字字、声声，念念直入萨般若海，此为反闻闻自性，反念念自性。此为以佛号回向给当下一念，以此念回向给万德洪名。离一切事，而即一切事，即念即心，即心即佛。见此念是为非生灭念。见此念为成就如如智，而所念所缘之佛号即是如如理，以此念念佛，即是以如来果地觉为因地心，即是观世音耳根圆通之如幻闻熏闻修。无修而修。法法皆是第一义。
实际是无论懂不懂，一称南无佛，都已成佛道！
不懂什么是佛，是不是妄失菩提心修一切善法均为魔业，那就有了成佛的时间问题，或者中阴往生不定？或者成人间福报？也可能退转？，就像阿难和佛陀在因地一起修行，佛陀成佛无量劫了，阿难还好没退落在三恶道，楞严会上才悟佛心而成果。
请：有礼缺貌大德斧正！末学感恩，阿弥陀佛。 |
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照妖镜
发表于 2018-8-3 17:30:47
