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楞严经就是讲什么是阿弥陀佛!
法华经就是讲懂得了什么是佛,一称南无佛,皆已成佛道!
末法时期众生如何修行:从闻思修入三摩地,明白如来藏道理,悟后起修,-----
三世佛母文殊菩萨在《楞严经》中对念佛圆通科判:“诸行是无常,念性元生灭,因果今殊感,云何获圆通?”讲的很明确,是不是说念佛、拜佛等一切有形有相的行持都是生灭法?念佛念的时候有声,不念的时候则没有声,念时生,不念时则灭,因果相背,感应不同。这个念佛往生是以“生灭心”为本修因,而佛在了义大乘经典《楞严经》中讲:“若于因地以生灭心为本修因,而求佛乘不生不灭,无有是处。”
《楞严经》中又讲“归元性无二,方便有多门”,成佛除了明心见性,没有第二条路,明心见性之后,修行的法门有无量,是不是讲念佛是悟后进修的事?否则就是“虽终日行,而不自觉,枉入诸趣”,不明心见性修念佛法门就是盲修瞎练,天天念佛,而自己不觉悟,还是冤枉地轮回诸趣。
要明白是成佛之后(或者成佛的当下)往生西方极乐世界,还是先往生到西方极乐世界,然后才成佛?就好比一个高中生先通过高考,被清华大学录取才成为清华大学的学生,还是他先成为清华大学的学生,然后再高考?
2、我们先远离这些方便说法,看看佛在《楞严经》中怎样讲的吧:“此是微尘佛,一路涅槃门,过去诸如来,斯门已成就,现在诸菩萨,今各入圆明,未来修学人,当依如是法,我亦从中证,非惟观世音……”
这段经文是不是说耳根圆通法门才是一切如来成就之门?过去佛、现在佛也都是以耳根入手成就的。“未来修学人”是不是说一切上中下根基之人,只要是“修学人”均三根普被、利钝全收?普度一切众生的法门就是观世音菩萨的耳根圆通法门,我们“当依如是法”才能成就,三世佛母文殊菩萨也是从中证的,不仅仅是观世音菩萨。
3、《楞严经》又讲:“诚如佛世尊,询我诸方便,以救诸末劫,求出世间人,成就涅槃心,观世音为最,自余诸方便,皆是佛威神,即事舍尘劳,非是长修学,浅深同说法,顶礼如来藏,无漏不思议,愿加被未来,于此门无惑,方便易成就,堪以教阿难,及末劫沉沦,但以此根修,圆通超余者,真实心如是。”
《楞严经》中25位圣人所修法门全部罗列,末法时期求出世间的一切修行人究竟修哪个法门才能够成就涅槃,佛说“观世音为最”,而您开示的是不是“念佛圆通为最”啊?是不是与佛在《楞严经》中讲的不一致啊?
“自余诸方便”是不是说其余24位圣人所修法门都是方便法?那么自然也包括念佛圆通吧。
“皆是佛威神,即事舍尘劳”是不是说他们都得到了佛威神力的指点加持,在极为特殊的时空点遇到特殊的事舍去烦恼习气才成就的?
“非是长修学”是不是讲它们都不是适合所有人长久修学的法门?
“顶礼如来藏,无漏不思议”是不是说观世音闻思修耳根圆通法门才是真正的不漏一人,不舍一法,妙用不可思议,世间智慧不可思量?
“愿加被未来,于此门无惑”是不是说文殊菩萨化众向佛请求加被末法时期的众生,对耳根圆通法门不要有任何的怀疑? “方便易成就,堪以教阿难,及末劫沉沦”,是不是说这个法门最容易、最方便成就?不但很对机教阿难,也适合沉沦三界苦海的末法众生?
“但以此根修,圆通超余者,真实心如是”,是不是讲只是以耳根圆通法门修,因地心圆通,果地觉亦圆通,速证菩提超越其他一切法门?这才是真实修心的要决。法师的开示与佛在了义大乘经典《楞严经》中的说法可是不一致啊,以方便法为本修因,能证得究竟佛果吗?
4、《楞严经》又云:“心闻洞十方,生于大因力,初心不能入,云何获圆通?”用心闻也能看清十方法界,但是不是说必须是大根基之人修了很多时间才能成就?而初发心者则不能以此法门成就而进入殊胜境界,又怎么能够成就呢?
依照《楞严经》的法理法义,那么念佛的声尘再清楚,听的耳识再清楚,是不是也“不能入”啊?
5、《楞严经》又云:“众生迷本闻,循声故流转”,是不是讲众生正是由于在声尘中迷失了本有之闻性,并依照声尘境界打妄想向外攀缘才自取流转的?这仍然是“心缘生灭之尘”,那么我们本来已经迷于声尘了为什么还要在这个声尘上浪费心力呢?所以,我们一定要擦亮法眼,不要被一些有违佛了义经典的说法方便误导!
6,佛在《法华经—普贤菩萨劝发品》中讲:“若有人受持读诵解其义趣。是人命终为千佛授手。令不恐怖不堕恶趣。即往兜率天上弥勒菩萨所。”
《法华经—药王菩萨本事品》:“若如来灭后,后五百岁中。若有女人。闻是经典如说修行。于此命终。即往安乐世界,阿弥陀佛,大菩萨众围绕住处,生莲华中宝座之上。”
这里的“命终”不是死时,“终”是圆满的意思。经王告诉我们,只要真正明了通达法华楞严之“义趣”,“如说修行”,当下即已圆满见道位,当下即已往生西方极乐世界,什么才是真正的净土,我们要搞清楚,认真对待自己的法身慧命,圣凡无二路,发明便解脱。劝告行人,一定要依法不依人,依了义不依不了义,免得被邪法拉下三恶道的水!
7,《楞严经》:“发明便解脱”。就是说明白这个道理当下解脱,这就是《楞严经》所讲“当业轮转,循业发现,随心应量,当处出生”。《妙法莲华经》第十七品记载:无量百千万亿的修行人,听佛讲了《如来寿量品》这一品,半个小时而已,当下证到阿罗汉,辟支佛,住位菩萨,行位菩萨,乃至地上菩萨,十地菩萨,等觉菩萨,乃至《妙法莲华经-提婆达多品》里像龙女那样一步登天,成妙觉极果如来。《大方广佛华严经》讲“菩萨发心,即登正觉”,明白了这个心,当下就是正觉位菩萨。
8,《妙法莲华经-药王菩萨本事品》中说:“又如众星之中。月天子最为第一。此法华经亦复如是。于千万亿种诸经法中。最为照明……此经亦复如是。于众经中最为其尊……此经亦复如是。一切如来所说。若菩萨所说。若声闻所说。诸经法中最为第一……此经亦复如是。于一切诸经法中最为第一……能令众生离一切苦一切病痛。能解一切生死之缚……,是众星拱月的法门,一目了然。
9,《楞严经》讲:“归元性无二”,归元就是成佛,性就是明心见性,成就佛道除了明心见性开悟,没有第二条道路,不见性的人,佛在《楞严经》第一卷讲的很清楚,“虽终日行,而不自觉,枉入诸趣”,虽然你一天到晚都在修行,都在精进念佛,但还是冤枉的六道轮回。
10,《妙法莲华经-药王菩萨本事品》中说:“若如来灭后,后五百岁中,若有女人,闻是经典如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛大菩萨众围绕住处,生莲华中宝座之上……得菩萨神通无生法忍。”什么才是单刀直入,开佛知见,明白了“南无阿弥陀佛”真实义,一句南无佛,直指众生念佛心一心三藏,开佛知见,得无上大利,皆已成佛道。,得无上大利的圆顿心地大法!还需要行人擦亮法眼!
11,大佛顶首楞严经》中怎么讲:“若复有人,身具四重,十波罗夷,瞬息即经此方他方,阿鼻地狱,乃至穷尽十方无间,靡不经历。能以一念,将此法门,于末劫中,开示未学,是人罪障,应念销灭,变其所受,地狱苦因,成安乐国。” 这个人“身具四重,十波罗夷”,请问他快死的人,能乱跑弘扬佛法?是说一念信解回光返照,顿悟一心三藏如来藏圆通,又有一念弘经之意,故能变苦因成极乐国,圆顿法门,圆彰法界,极显一心,此一念心,即十方如来,成佛真体,则何罪不消,何障不灭!
12,依法不依人,依佛说的楞严经法华经原文。
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