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法华经就是讲懂得了什么是佛,一称南无佛,皆已成佛道!
世尊法久后,要当说真实------佛者:【觉】也!觉悟明了,真实者:十如是一心三藏也,念念在兹,是谓【念佛】也。懂得了什么是佛,悉发菩提心,念佛是当下,当生成就。
比如楞严经原文:诸行是无常。念性元生灭。因果今殊感。云何获圆通。但是,明白了真实佛心---------一心三藏,众生、闻、佛号、心、欢喜、一念、此国、彼国都是一人一念,没有哪一个不是哪一个,没有哪一个不是哪几个,没有哪几个不是哪几个。果能如此见道,何有能念之心?何有所念之佛?何有能舍之娑婆?何有所生之极乐?如此说,何舍能念之心?何舍能念之佛?何无能舍之娑婆?何无能趣之极乐?果见此理,再看文殊偈颂,此念还是生灭心吗?见此生灭何尝生灭啊?以此念念佛,即是法师所说,此念本质上有不生灭性,所念也不是一般的声尘。末学想说:哪有本质上和一般的之说?当下即是,当下即非,生灭当下不生灭,非能念的心是生灭心,本质上又有不生灭性。在生灭见不生灭,在不生灭见生灭,生灭回向不生灭,不生灭回向生灭,娑婆回向极乐,极乐回向娑婆,众生心回向佛心,佛心回向众生心,都是不二而说二,说二还不二,是为至心回向。
何为名号?心思佛号为意,口念佛号为法,耳听佛号为声,此佛号非意、非法、非声,即意、即法、即声,此佛号并此意声法皆如来藏妙真如性,虽从大光明藏而来,而本无所来,显像身口意,回大光明藏而去,亦无所去。是为来而不来,非去而去。
何为一念?正念佛号时,此念即是佛号,正妄想时,此念即是妄想,而此念非佛号,非妄想,现佛号,现妄想。见此理,此念即是此理。念念、心心、字字、声声,念念直入萨般若海,此为反闻闻自性,反念念自性。此为以佛号回向给当下一念,以此念回向给万德洪名。离一切事,而即一切事,即念即心,即心即佛。见此念是为非生灭念。见此念为成就如如智,而所念所缘之佛号即是如如理,以此念念佛,即是以如来果地觉为因地心,即是观世音耳根圆通之如幻闻熏闻修。无修而修。法法皆是第一义。
实际是无论懂不懂,一称南无佛,都已成佛道!
不懂什么是佛,是不是妄失菩提心修一切善法均为魔业,那就有了成佛的时间问题,或者中阴往生不定?或者成人间福报?也可能退转?,就像阿难和佛陀在因地一起修行,佛陀成佛无量劫了,阿难还好没退落在三恶道,楞严会上才悟佛心而成果。
请:有礼缺貌大德斧正!末学感恩,阿弥陀佛。 |
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