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春天来了

如来藏只有一个，不是是个。真如本心就是如来藏，如来藏能随缘现一切相，空，不空，空不空是如来藏的三性，三性同时存在，是一体 。

春天来了

打错字了，如来藏只有一个，不是三个

春天来了

真如本性，不同的经典里不同的说法，如来藏，自性，本来面目，佛性，等等

心照

18861332172 发表于 2017-7-24 18:07
一个真心随缘变现三个藏。不空如来藏即一切有形有相的万法，在相见性，见不见之见，已经从分别法进入到无分 ...

师兄你好，阿弥陀佛。
首先，感觉我提的问题你并没有给我一个满意的指教。有一点点答非所问。
第二，方便解释一下 “见不见之见” 和 “从分别法进入到无分别法” 吗？我的理解是 “从分别法进入到无分别法” 要比 “见不见之见” 差一个境界。 “见不见之见” 是妙觉的境界， “从分别法进入到无分别法”只是等觉的境界。

18861332172

“见不见之见” 透过现象看本质，真心自性无形无相眼看不见抓不着，只能智慧关照，若人欲了知三世一切佛应观法界性一切唯心造【变现】，能见，所见，及产生的所缘缘，一切的一切皆【如来藏妙真如性】。从分别法进入到无分别法。有了分别就有障碍执着和对待，所以对分别说无分别法方为究竟。无分别法即本来面目就是一心三藏，一个心性什么都不是，性俱万法之心，随缘变现万法，现出的万法没有哪个不是哪个，是因为以金做器，器器皆金，心现万法，法法即心，所以没有哪一法不是哪几法，也没有这几法不是那几法，皆是自心取心。万法各个森罗万象之果报，于法华经所说的【诸法实相，十如是】，也是如何就路回归一念真心，言语道断，心行处灭，彻法源底大法，也就是楞严经所讲的如来藏道理。
师兄们，末学正在学习，请多多指教，感恩！

烈火厚土

心照 发表于 2017-7-24 17:16
感恩18861332172师兄为我们分享你的心得，阿弥陀佛。
      一个问题要向师兄请教：既然 “万法万相之间 ...

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后学说个观察角度：
1. 见山是山，见水是水： 众生迷时，执万法万相实有。所以万法是万法。此因同分妄见而有，不见空性。
2. 见山不是山，见水不是水： 初悟时，由相悟到空性，万法是万法，空性是空性，还没圆融，偏空性。
3. 见山是山，见水是水：  悟入深时，深心信解即相即性，即性即相，性相一如之理，一山一切是山，一水一切是水。生命本来如此，当下就是真实。这时候万法是万法，万法即一心，没有哪一法不是汝心所现，所以说没有哪一法不是哪一法。万法此时只是个代名词，此时见相离相，离相不舍相。
4. 见山是水，见水是山： 是法正等，相有别性无差。一多无碍，一一无碍，此时妙有性德，山变水，水变山....易之。故没有哪一法不是哪一法.
.......
理上推之，没有做不到，就怕想不到，万法唯心所现。

心无点墨是功，虚怀若谷是德。
身心不挂是道，无住不离是家。


阿弥陀佛！

心照

18861332172 发表于 2017-7-24 22:36
“见不见之见” 透过现象看本质，真心自性无形无相眼看不见抓不着，只能智慧关照，若人欲了知三世一切佛应 ...

      感恩师兄的积极参与，阿弥陀佛。我想我们就你说的 “从分别法进入到无分别法。有了分别就有障碍执着和对待，所以对分别说无分别法方为究竟。” 讨论一下，我也说说我对这个问题的认识。
      如果说 “对分别说无分别法方为究竟” ，那么后面还有一个 “不妨分别” 又当如何理解呢？其实这个问题完整的表述应该是：“分别 无分别 不妨分别” 分别是凡夫的分别，见到什么分别什么，你说什么他分别什么。这就是 “缘起性空” 中的 “缘起”。我们通过学习佛法，就要做到对万法不去分别，为什么要不分别，因为万法都是性空呀，所以这个无分别就是了悟到了 “性空” 的道理，离相的道理，这只是到了等觉菩萨的境界。这不是究竟，如果我们悟到了万法空性，离一切相，同时还对一切相了了分明，不妨分别一切相，也就是了悟到 “无相无不相” 那么，我们见到的所有相都是实相，也就是说要到了无分别不妨分别这个层面，这才是真正的究竟，这就是妙觉的境界。
      不知道我说清楚了没有，不对之处敬请大家斧证。

春天来了

烈火厚土 发表于 2017-7-25 07:42
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后学说个观察角度：
1. 见山是山，见 ...

我说下第四条。如果言语粗陋，望原谅

第四条，相有别性无差是对的，但是，师兄那句见山是水，见水是山，不可以，这也不叫了了分明啊，把山说成水那不成了糊涂蛋了，一切相观到他们有相同的空性，而不执着就行了，不能把山看成水。了别山水，然后意识心别起思维，这山好高啊，这水很清澈啊！都不对。

春天来了

春天来了 发表于 2017-7-25 10:21
我说下第四条。如果言语粗陋，望原谅

第四条，相有别性无差是对的，但是，师兄那句见山是水，见水是山 ...

对不起，我讲的也不确切。

烈火厚土

春天来了 发表于 2017-7-25 10:21
我说下第四条。如果言语粗陋，望原谅

第四条，相有别性无差是对的，但是，师兄那句见山是水，见水是山 ...

各取所需，随分受润。师兄有理悟就行，再多的见也得空却，文字的东西说变即变。

相亦非相，非相亦相。识得性无差，别执相有别，相时刻变化，大海变高山，沧海变桑田，就是说法。
六道轮回，哪一法不是由另一法变化而来，哪一法不是哪一法呢。
视而不见，见相离相。善分别不起分别。


阿弥陀佛！