云霓 发表于 2018-9-17 20:41
大般涅槃经:谷米草木无知无我非众生数。不是众生怎么能成佛？暖土可以孵出鸟，现在有这暖土吗，还能孵出 ...
很多人拿这段经文来用，这段经文说明的是谷米草木不是有情众生，师兄这里是在文字上较劲了。
师兄驳斥暖土孵出鸟，还让我现场提供证据，真是高抬我了，我要有这个本事，我就是宣化上人了。
我相信宣化上人，同样的说法，梦参老法师在《楞严经讲义》里也有。我没见过暖土孵出鸟，我没见过西方极乐世界，我也没见过华严经讲的重重境界、法界，我只是相信佛、相信祖师、相信高僧大德；
师兄呢？劝我们要依据宣化上人的讲义，结果呢，你自己却不相信宣化上人，还要我来给宣化上人证明才行，请问师兄是来讨论吗？不是的，你所谓的劝我们依照宣化上人的说法，都是你的聪明在作怪，你是希望我们依照你。
云霓 发表于 2018-9-17 20:41
大般涅槃经:谷米草木无知无我非众生数。不是众生怎么能成佛？暖土可以孵出鸟，现在有这暖土吗，还能孵出 ...
无情成佛，都是方便说，究竟讲，无情当下就是佛！师兄要经文，我尽量提供，虽然你见了棺材也不会落泪，你有足够的聪明不信、辩解的。
若诸非人，有形无形，有想无想，乐脱其伦；我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。
前现人身，是统人王宰官等不尽之机；今现非人，是俱摄天龙八部不尽之类。有形即有色蕴，如休咎精明等；无形即无色蕴，如空散销沉等：有想，谓无色蕴，而有余四蕴者；如鬼神精灵等，无想，谓仅有色，而无余四蕴者，如精神化为土木金石等。不论有形无形，有想无想，如好乐度其本伦，转生人道者，大士皆于彼等之前，一一随类现身，应机说法，令其成就所愿。
土木金石，能听观世音菩萨说法，转生人道。
这是楞严经经文
云霓 发表于 2018-9-17 20:41
大般涅槃经:谷米草木无知无我非众生数。不是众生怎么能成佛？暖土可以孵出鸟，现在有这暖土吗，还能孵出 ...
《楞严经讲义》第十八卷（原经文第七卷）：
从第一劫，乃至后身，生生不生，药叉罗刹，及富单那，迦吒富单那，鸠槃茶，毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形，有想无想，如是恶处。
有形：即是有色，如休咎精明。
无形：即是无色，如空散销沉。
有想：即灵通怪变，如鬼神精灵。
无想：即凝滞坚顽，如精神化为土木金石等。
如上诸处，各有自苦，遮障圣道，故曰恶处。然既生生不生，则圣道可修
人，还有机会生土木金石的，这是经文证据
林木池沼，皆演法音，交光相罗，如宝丝网，是诸大众，得未曾有，一切普获金刚三昧
（海仁法师《楞严经讲义》）
林木池沼，本属无情，今皆演奏，实相音，无畏音，十力音等，正显六尘皆具佛性，情与无情，同一真体
这是楞严经经文，林木池沼，皆演法音，具佛性、
有经文、有讲义！
云霓 发表于 2018-9-17 20:41
大般涅槃经:谷米草木无知无我非众生数。不是众生怎么能成佛？暖土可以孵出鸟，现在有这暖土吗，还能孵出 ...
如极乐世界，水流花间，风吹行树，皆演法音，此即情与无情共一体
这个更是经文（不是原文，师兄非要较真的时候，我再受累替师兄找原文，如果师兄认可，我也省省力）
有礼缺貌 发表于 2018-9-18 10:17
如极乐世界，水流花间，风吹行树，皆演法音，此即情与无情共一体
这个更是经文（不是原文，师兄非要较 ...
你举的例子没有说服力。谁说都不能出诸经相违过失。要依法不依人。你拿出具体的经文来证明:谷米草木是众生，可以成佛。我就服了。
我相信祖师爷说的绝不会违背经文。
云霓 发表于 2018-9-18 10:44
你举的例子没有说服力。谁说都不能出诸经相违过失。要依法不依人。你拿出具体的经文来证明:谷米草木是众 ...
请问师兄：
谷米草木----这些东西是怎么来的？
有礼缺貌 发表于 2018-9-18 10:14
《楞严经讲义》第十八卷（原经文第七卷）：
从第一劫，乃至后身，生生不生，药叉罗刹，及富单那，迦吒 ...
照你说的蚂蚁也具佛性，蚂蚁当下就是佛？佛的经文之间更不会自相矛盾，不会违背大般涅槃经。
有礼缺貌 发表于 2018-9-18 10:14
《楞严经讲义》第十八卷（原经文第七卷）：
从第一劫，乃至后身，生生不生，药叉罗刹，及富单那，迦吒 ...
照你说的蚂蚁也具佛性，蚂蚁当下就是佛？佛的经文之间更不会自相矛盾，不会违背大般涅槃经。
云霓 发表于 2018-9-18 10:57
照你说的蚂蚁也具佛性，蚂蚁当下就是佛？佛的经文之间更不会自相矛盾，不会违背大般涅槃经。
如果蚂蚁没有佛性，请问师兄，蚂蚁是怎么来的?