佛说不同的经典，是针对不同众生的根基而言的。
因此，不能拿A经典的教义去说B经典的是错的。
但是，到了《法华经》，佛已经把所有的经典全部圆通、圆满、圆融了。也即是唯此一真实，余二则非真。也就是世尊法久后，要当说真实。
切不可拿其他经典去对抗经王法华。楼上有位师兄说得对，只有把法华楞严经读懂，明白一心三藏道理，任何经典都是《法华经》------唯此一真实啊！
否则，为何佛要苦口婆心，反复强调《法华经》是诸经之王？学佛之人，究竟被什么迷惑，对经王中的法理法义置若罔闻，还要拿其他经典来反驳经王？
顶礼大乘秒法莲华经！顶礼大佛顶首楞严经！
有礼缺貌 发表于 2018-9-17 09:24
各位师兄，以及楼主师兄；
这类争论（看似讨论，实际就是争论，我就不避讳了），大家一定要抓住关键矛盾 ...
宣化上人讲的没错。他说地是众生，并不是指谷米草木是众生。
有礼缺貌 发表于 2018-9-17 09:26
楼主师兄，不知道师兄认不认可宣化上人的这些讲解开示？
我不懂这个法理，我相信宣化上人！
大般涅槃经:谷米草木无知无我非众生数。不是众生怎么能成佛？暖土可以孵出鸟，现在有这暖土吗，还能孵出这种鸟吗？有些东西可以变成精怪。这都有可能，那是非常特殊的情况，不能据此就说无情物都可以成精吧？有说石头泥土瓦块是众生并且可以成佛的经文吗？麻烦你拿出来。
回归净土 发表于 2018-9-16 22:55
各位大德:
随喜赞叹大德们的弘法功德！大德们都有一颗慈悲度众的菩萨心肠！我们是一家人、有共同的 ...
你讲的有道理。
云霓菩萨：
您引用的《佛藏经》“未证……”，是指那些认为“说法甚难”的外道，和法华行人不沾边，法华行人根据《法华经》弘扬“一念信解、蒙佛受记”，“明白道理、成分真即佛”。请看《佛藏经》原文。
舍利弗。说法甚难。如是说者。我说此人名为外道。尼犍弟子非佛弟子。是说法者命终之后。当生尼犍子道。何等是尼犍子道。邪见是尼犍子道。何等为邪见。谓是地狱畜生饿鬼。何以故。舍利弗。身未证法而在高座。身自不知而教人者。必堕地狱。舍利弗。如是因缘如来悉知
※如来使※ 发表于 2018-9-17 23:52
云霓菩萨：
您引用的《佛藏经》“未证……”，是指那些认为“说法甚难”的外道，和法华行人不沾边 ...
只是探讨不诽谤他人。分真佛是什么你知道吗？按照经文说分真佛相当于等觉菩萨再修下一个果位就是圆满佛，可以分身一百世界作佛。麻烦你老人家证明出来明白就成一个分真佛了。律臧：初果罗汉的人就有道共戒功德，虫子自动离他四寸远。你证明出来是初果也行。你如果证明不出来，你不是给律臧抬杠吗？
印光大师原话：明白是理悟不是证到。证到才可以了生死。悟的很深既是见性了见惑思惑不除，轮回莫能出矣。
老兄你这样说，违背经文，违背历代高僧的开示。
既然引用印光大师，大师的这句话，斩钉截铁：
法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。
请楼主师兄不妨解释一下？
云霓 发表于 2018-9-17 20:18
宣化上人讲的没错。他说地是众生，并不是指谷米草木是众生。
佛讲修道有一难，就是世智辩聪，应该就是师兄这样的（绝无骂师兄之意，我是长见识了，感谢你）；
地是众生，但谷米草木不是众生；这个说法真“高”；
前段时间有个师兄，说无情无佛性，我给他举例子说，印祖开示，五台山一草一木都具文殊智慧德相；想让该师兄知道无情具佛性，皆堪做佛；但该师兄和你一样聪明，说五台山的一草一木才具文殊智慧德相。你看看多么聪明！后来我想向人家继续请教，人不见了。你看看，更聪明了。
云霓 发表于 2018-9-17 20:18
宣化上人讲的没错。他说地是众生，并不是指谷米草木是众生。
聪明的楼主，我引用的好几段开示，就怕师兄的聪明，其中如下部分师兄没有看？
宣化上人《楞严经浅释》摘录：
“无想”，这无想的众生是什么呢？就是土、木、金、石。这个无形的，就是“销沉”；本来也是众生来着，但是它堕落，就空散销沉；它不过是在一个时期里是这样子，有的时候，还会托生去做人的
这里我提前给师兄打个预防针，希望师兄不要再在“无想”上做文章，把话题转移到无想的概念上去，这里宣化上人特意点明了土木金石，还会托生去做人的。
如果土木金石做了人，能成佛吗？