本人不懂，欢迎大家批评指正。
本帖最后由 云霓 于 2018-9-16 10:34 编辑1、佛法是一个完整的体系。要想知道经文的意思，必须参求祖师大德的讲记，否则就会望文生义，曲解经文。因为祖师已经证到，所以他们的开示是可信的。公认的善导大师是阿弥陀佛再来，印光大师是大势至菩萨再来。智者大师有东方释迦的称号。憨山大师，藕易大师，圆瑛法师，宣化上人都是公认的得道高僧。咱们学法华楞严不看他们的讲记听谁的？佛经之间是互相解释的。小乘是大乘的基础，没有丝毫冲突矛盾。地藏十轮经：随于三乘毁谤一乘必堕地狱无有出期。法华经:此三乘法皆是圣所称叹自在无系无所依求。
佛藏经：未证而在高座，不知而教他人必堕地狱。出诸经相违过失，以自所知非他经法，自言尽知佛法，我说此人必堕地狱不至涅槃。
金刚经：一切佛法皆从此经出，此经为大乘者说，为最上乘者说。2、法华经楞严经是好经，经王！法华经：因众生不能尽受，于一佛乘分别说三。佛说依了义不以不了义。佛法很多经文都是经王也是了义法，并非只有法华经楞严经。菩萨应该无量法门誓愿学。
3、有些人硬是与佛抬杠。楞严经讲:万物万法一切都是真心随缘变现的。华严经:众生皆具如来智慧德相因妄想执著不能证得。大般般涅槃经讲谷米草木无知无我非众生数。非众生数怎么能成佛？泥土草木是真心变现的没错，但是佛没有说真心变现的泥土草木就能成佛。楞严经五十种阴魔：草木实本无知。如果不顾佛当时的说法环境违背其他经，只以某部经的几句话为准，就是出诸经相违过失了。
4、梦参老和尚:邪魔外道就是迎和现在人爱贪图便宜不老实持戒修行，搞出很多速成法，其实都是邪魔外道引诱修行者误入歧途堕落恶道。说：
无修无证当下成就。违背经文，违背历代高僧的开示，凡是这样讲的就成就一个给大家看看。如果证明不出来不是说大妄语吗？
云霓 发表于 2018-9-21 13:35
知道就等于证到？真的这么简单吗？那麻烦你简单成一个初果罗汉给我们看看。
《法华经》中多处明明说了一念信解法华经，功德如何如何，甚至暂读此经，功德无边，可惜楼主就是看不到：
若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。
佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难。
……
若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生。
得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。——《法华经.见宝塔品》
奉持此经，胜过令无量无数众生成阿罗汉、具六神通，何况仅仅是证个初果罗汉！
各位大德:
随喜赞叹大德们的弘法功德！大德们都有一颗慈悲度众的菩萨心肠！我们是一家人、有共同的目标。
辩法即是弘法！理不辨不明，辩论清楚了，让过往的菩萨都受益、尽早明理开悟，功德无量！
但是，你东引一句、他西引一句，都在这里打哑谜。没有自己的见解！脱离了佛经原文原义，就像关公战秦琼，永远没输赢。
佛讲经是观机逗教，每一部经都有特殊的缘起。
佛法体系完整说，不能说没有道理，小乘中乘大乘缺一不可，也不能说没有道理。
但是法华开显，必须放下一切学习法华经，你把唯一大事因缘搞明白，三乘法都是一乘法。不能口头禅，万法平等，就各学各法。这个法怎么就讲不明白？法华经就是要把一切经典都变成妙法莲华经。
您既然提到祖师大德，祖师大德开示的法华经您读懂多少，法华会义，法华文句您读过几遍，不妨摘录一句半句，我们一起讨论？ 师兄，请把问题一个个单独列出来，末学愿意和师兄共同探讨。
解决一个，再讨论下一个问题。这样比较好。
否则大家罗列了一大堆，结局就是什么问题也没解决。 既然您说自己不懂，是真不懂还是假不懂？如果假不懂，有两种可能，怕说自己懂了，吓了我们？还有怕说懂了吓了自己，您怕吓了谁？如果怕吓了我，那随喜赞叹。是我等不能体会菩萨苦心。如果怕吓了自己，那您是说唯心话，似懂似不懂，强说不懂。
如果真不懂则不应该说出这么多质问，因为您每个问题都有“明确”得答案，似乎您是懂的。那您就是欺心，不懂就应该努力闻法，虚心求教，不需要强行辩法。您强行辩法，又说自己不懂，无非是想说，，“你看，我这么厉害，都自谦不懂，你那两把刷子还敢说成佛”？有话直说，直心道场。法华经楞严经哪句您问，保证知无不言。绝不说风凉话！
了义法，不了义法。您说祖师大德有证道，他们话可行。您知道蕅益大师怎么说？无有余乘者。无华严中所兼之别。无二者。无般若中所带之二。无三者。无方等中所对之三也。
金刚经是不是了义法？华严经是不是了义法？当然，我们也不能完全听祖师大德的，而是祖师大德说的对。
自己把法读懂了才好说话，您把金刚经读懂了，自然了义，不能望文生义，背几句口头禅，妄言了义不了义。法法平等，正是在不平等中显现最大之平等的。 无情有情，不敢跟您辩了，嘴都说干了。一念亲见，您不会在这儿嚼舌。看看祖师怎么解？
关于无情佛性的问题，看看祖师大德怎么说？
交光法师，楞严正脉
今详内教明见相二分本惟一心。迷之为二。故妄见无情不通知觉。大悟复归一心。则通一知觉。更无外物。
蕅益大师，楞严玄义
此见及缘。元是菩提妙净明体。今不达性空道理。却执草木有命（这是楞严经五十阴魔，外道修行，用对待心执草木有命，混淆视听）。虚谬甚矣。然不得因此。遂谓无情但是法性。不是佛性也。以法佛无二性故。 关于无修无证，不知说了多少。您怎么知道讲无修无证的人就是不修行的？就是不持戒？
说无修无证，是本来就是这样，不是修来的。借缘显现。一切法本来就是这个样子，知道这个理，修与不修您自在啊！该修自然要修，修行是我自己的事，不需要对别人说。然而说法，就是无修无证，信不信由您。好自为之啊！我自知我的心，我也懂您说的话，可是您懂我在说什么吗？ 未证言证，是大我慢。您见法华行人，有谁在搞大我慢？谁比谁高一等？谁贪图过谁的供养。我们只是依佛所说，强调一切众生本来是佛，只是迷惑不知硬生生变成了众生，虽然是众生但依然是佛，就好比国王做了噩梦变成乞丐，但是国王本质并没有改变。强调这个理，有何过错。明白了佛，当下作佛，有何过错？您真懂这个法，您也会这样，恨不得让天下人皆知。 本帖最后由 ※如来使※ 于 2018-9-16 18:18 编辑
真诚提醒：
每个人时时刻刻、起心动念，都要警觉是否有“慢心”滋长。
看了一点佛法，也许学了很长时间，就以为究竟，眼中无人，这是一种“我慢”。
自己以为自己学的法比别人都强，嘴中以轻视他人的心态、而不是真正交流的心态说“我不懂”，更时一种“我慢”。
别人引经据典，依据佛经解释，不认真看、不认真理解、不能随文入观，更是“慢”！ 不懂可以，切不可以不懂为理由，来质疑法华楞严大法，妙法。
否则，即是在藐视正法，乃至诽谤法华。
修行人，思之，慎之，不可不察之。