|
若此识心,本无所从,当知了别,见闻觉知,圆满湛然,性非从所,兼彼虚空,地水火风,均名七大,性真圆融,皆如来藏,本无生灭。阿难!汝心粗浮,不悟见闻,发明了知,本如来藏。汝应观此:六处识心,为同为异?为空为有?为非同异?为非空有?
此识大与前之地水火风空根六种合名七大,本如来藏,其性平等。九界圣凡,不了七大唯心,于此七大分别成执。凡夫执第六识为心,执浮尘根为身,身心和合,执为实我,外之六尘,执为实法;于是根尘历然,自他分隔,内外障碍。钝根二乘,虽知六识由根尘和合而生;以能生非所生,故能所对立,敌体相违。利根三乘,虽知一切法如幻如化;仍执前五大为如幻之外法,执根识二大为如幻之内法;内法外法,对立相违。别教菩萨,虽知前五大是相分,根识二大是见分,此见相二分,乃从自证分幻起之依他起性。别教菩萨,不知在妄恒真,必远离依他,及遍计执,方得无生法忍,证入圆成实性。弥勒菩萨,尚且如此,何况下位菩萨。本经显见相二分,即自证分;如第二月,即是真月。经云:‘见与见缘,并所想相,如虚空华,本无所有;此见及缘,元是菩提,妙净明体。’又云:‘此见妙明,与诸空尘,亦复如是;本是妙明,无上菩提,净圆真心。’故七大皆同一藏性,圆融无碍,谓之大均。 |
|