无修无证与悟后进修是什么关系？

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一定要珍惜，我们今生遇到《法华经》，从你受持《法华经》之时起，你就已得诸佛菩萨天龙八部的护法，一个咒都几十亿佛的共同心血，都是为了护持《法华经》。从诸佛大菩萨开始——药王菩萨、勇施菩萨，到天王、天人，下面还有些鬼神大众，统统加入护法大军。

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        我们的真心本来面目，既不是一个念，也不是十法界万法，一定要记好，既不是真的，也不是妄的。不能只知道有这个妄，而不知道有真；也不能只知道有真，不承认这个妄。真妄，空有，大小，多少，香臭，苦辣，无一不是我们的真心本来面目遇缘显现。无量无量的法就是一个念，一个念就是无量的法。但是不能讲我们真心本来面目，就是一个念，或者就是无量法。它可以现一个念，现一个法，现无量法。所以，这个真心是不是不好说？如果一定要勉强说，强词夺理说，《楞严经》给了一个说法，叫真真如性。

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《法华经》云∶"此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。

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我们的真心本来面目，既不是一个念，也不是十法界万法，一定要记好，既不是真的，也不是妄的。不能只知道有这个妄，而不知道有真；也不能只知道有真，不承认这个妄。真妄，空有，大小，多少，香臭，苦辣，无一不是我们的真心本来面目遇缘显现。无量无量的法就是一个念，一个念就是无量的法。但是不能讲我们真心本来面目，就是一个念，或者就是无量法。它可以现一个念，现一个法，现无量法。所以，这个真心是不是不好说？如果一定要勉强说，强词夺理说，《楞严经》给了一个说法，叫真真如性。

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依法不依人，依了义法不依不了义法，依智不依识，依义不依语。

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      《法华经》云∶"此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。

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我们的真心本来面目，既不是一个念，也不是十法界万法，一定要记好，既不是真的，也不是妄的。不能只知道有这个妄，而不知道有真；也不能只知道有真，不承认这个妄。真妄，空有，大小，多少，香臭，苦辣，无一不是我们的真心本来面目遇缘显现。无量无量的法就是一个念，一个念就是无量的法。但是不能讲我们真心本来面目，就是一个念，或者就是无量法。它可以现一个念，现一个法，现无量法。所以，这个真心是不是不好说？如果一定要勉强说，强词夺理说，《楞严经》给了一个说法，叫真真如性。

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人只有在磨练中才能成才，只有在逆境中才能成熟，这就是在事上磨练的含义，也就是要培养活智慧，而不做死学问。

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如是求经，得已顶受，其人不复，志求余经，亦未曾念，外道典籍， 如是之人，乃可为说。告舍利弗，我说是相，求佛道者，穷劫不尽， 如是等人，则能信解。汝当为说，妙法华经。V：

当本（心静如水

《法华经》方便品第二讲“唯此一事实余二则非真”“楞严”讲归元性无二，方便有多门”
但是《法华经》《楞严经》一个难信，一个难懂，所以祖师大德叫“石破天惊观法华，风起云涌演楞严”怎么石破天惊观法华呢？《法华经》将你明白了什么是佛，你当下就是佛。不须要离开讲堂，屁股不离开板凳当下成佛，佛讲《如来寿量品》时当场印证：“阿逸多，我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生，得无生法忍。”享有千倍菩萨得什么果位。。。。等。这就是石破天惊。没有根机的人要吓死了，认为你在胡说八道，哄人。可是佛在《法华经》反反复复讲这个法，根机好的人听几句就成佛了。佛在《法华经》就是讲《法华》难信难信，为什么？讲了以后天人大众，阿修罗要害怕，乃至罗汉辟支佛要害怕，乃至藏通别教的菩萨都害怕，菩萨都要害怕。唯有具足圆顿大教的菩萨他能信解。所以叫石破天惊观《法华》。为什么不敢相信呢？讲起来真是哭笑不得。就是因为这个法太简单，我们凡夫位站惯了，你说坐到佛土上去。哎呀，我怎么能坐到佛土啊！《法华经》一言道破，石破天惊。