《楞严经》：“性圆成就，

静莲

《楞严经》：“性圆成就，不失众生”。性圆成就：即万法当人当下一念所现，只要你对一个人还有嗔恨心，分别心你就未入道不能成就你不是佛，这个问题是个很敏感问题必须明确提出来，没有任何讨价还价余地。你就是能讲三藏十二部，能受持无量法门白用心没有用，明白如来藏妙法精髓，一念真心所现天地万法，方解如来真实义。
改变心态，是唯一办法。自己成就没有，有道无道自己知道，修人必须下大决心，不断提高自己才能不断圆满自己。诸法实相就是万法的本来面目。[实相]就是真实相，就是讲宇宙人生的真面目、本来面目。一心三藏，彻法源底，万法没有哪一法不是哪一法。一切有情无情都共一个一心三藏，就是共一念。
文殊菩萨在《楞严经》讲了四句话：
1.诸行是无常：有形有相的天地万法都是无常的，生生灭灭；2.念性元生灭：大势至菩萨那种念佛的本质是生灭法，而一心三藏讲天地万法生生灭灭、不生不灭，都随着我们的真心本来面目随缘显现，全性起修；3.因果今殊感：因和果不同，差别太大了，怎么个差别大呢？这种着相念佛法门用的是生灭识心，而成佛之法是非生非灭、非不生非不灭，一样不一样啊？用生灭之因只能求生灭之果，怎么能求到不生不灭的佛果啊？4.云何获圆通：怎么能够圆通啊？你没有把圆通法门、基础法门学好，你怎么能学高级法门去成佛啊？懂得了「阿弥陀佛」这个法，我们已经成为分真即佛，然后再用念佛法门锦上添花，成为圆满之佛，这个次第要搞明白。所以，《法华》《楞严》如来藏，表面是否定一切法，其实是包容一切法，其实仅仅是几句话的功夫，它是来帮助一切法成就的。
阿罗汉讲“真”，讲“如”，只是一个破除六种意识心而证得无形无相的第七识灵体的“真”或“如”，还未证得法我空，阿罗汉执着于享受或者说沉浸在有漏的“真”里面，而于《法华经》发愿不来娑婆世界，故佛陀把他们判为佛门内部的外道；通教禅宗讲“真如”或“真真”或“如如”，他们执性昧相，甚至把佛的三十二相也破掉而证得一个空性，他们不明白空的当下就是有，空有不二，故佛陀说他们为菩提邪，是有漏的菩提；唯有明白圆顿大法的圆教菩萨，讲“真真如”或“真真真”或“真如如”或“如如如”，才是彻法底源，说尽天地万法，无非一心变现，一心变现为三个如来藏“空藏，不空藏，不空空藏”，三个如来藏没有哪个如来藏不是哪个如来藏，三个如来藏当下就是一个如来藏，三个如来藏非三非一，即三即一，都是一心变现，“一心三藏”说尽天地万法，道尽宇宙人生真理，这才是真正的无漏，圆融圆满圆通。故文殊菩萨于《楞严经》说，“顶礼如来藏，无漏不思议！” [url=]收起[/url]

一心三藏-_B0F1s

《妙法莲华经》方便品第二    诸佛兴出世， 悬远值遇难， 正使出于世， 说是法复难，
无量无数劫， 闻是法亦难， 能听是法者， 斯人亦复难。
譬如优昙花， 一切皆爱乐， 天人所稀有， 时时乃一出。
闻法欢喜赞， 乃至发一言， 则为已供养， 一切三世佛，
是人甚稀有， 过于优昙花。 汝等勿有疑， 我为诸法王，
普告诸大众， 但以一乘道， 教化诸菩萨， 无声闻弟子。
汝等舍利弗， 声闻及菩萨， 当知是妙法， 诸佛之秘要。

缘华_淑艳

顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！

正法久住

南无本师释迦牟尼佛

法华弟子当来

阿弥陀佛！！

一微尘

顶礼如来藏无漏不思议

dangjue

什么是真正的佛子？《法华经》有原文： “舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。” ---上文出自《妙法莲华经》方便品第二  十法界一切世界中，没有二乘能够让你成佛，更没有别的法门能让你成佛。佛出世看到众生成佛路上必经此疑惑，故说方便法：即声闻乘，缘觉乘，不了义菩萨乘这三乘来最终引导三乘注入此《法华经》，即一佛乘。（阿罗汉是声闻乘的果位，辟支佛就是缘觉乘的果位）不闻不知诸佛如来 但教化菩萨事 也就是说，佛有教化菩萨法即法华经  我传的法中没有声闻弟子 但为什么讲了许多声闻弟子法呀 那都是借用的外道的经典 来引导大家 都不是我讲的法。  “此非佛子”  不懂得佛出世就是为了教菩萨法， 教成佛的法的话那这不是佛子 连佛子的资格都不是 。  “非阿罗汉 非辟支佛” 你虽然讲修那个法  证到了阿罗汉 ，证道了辟支佛  这个阿罗汉，辟支佛  也是佛给你们权宜之计是为了安顿你们 不能回小向大行菩萨道的人 不是阿罗汉，不是辟支佛 在楞严经把他说为是外道种 ， 楞严经第九卷就有，可以查看 都是外道。你即使证道 阿罗汉，辟支佛不落六道轮回 都是外道种。 即《华严经》所讲：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”《楞严经》所讲：“由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”所以修学人必定要参学此成佛的法华，开悟的楞严，入佛知见，一门深入后再广学多闻，阿弥陀佛。

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南无本师释迦牟尼佛

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