因果论的对话

静莲

2016-11-28 卢胤尧 [url=]尚道堂[/url]

关于因果论的对话

问：近来对修佛一事，全无兴趣。很怀疑是否真有什么菩萨存在。
答：对佛法，我们汉地人天生疑心重，不象藏族人一说就信，信心坚固不退！怀疑菩萨是否存在很正常的心理。首先弄清一个问题，我们要知道什么叫菩萨？菩萨菩萨是“菩提萨埵”之简称。意即求道求大觉之人、求道之大心人。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。更多的代表一种利益他人的精神境界，比如你当下发心去利益众生，那你就是菩萨，比如你当下起心动念去杀害众生，那你当下就是魔鬼，菩萨并不是具体代表每个人的形象存在。

问：对因果论也很怀疑，第一个因的源头是在哪呢？ 比如说某人这世被杀，是因为前世杀人。但是前世杀人，又是前前世被杀，那第一个因在哪呢？
答：首先我们要明白什么叫因果论，因果论是佛所体悟到的黄金法则。因果法则，是指任何事物的产生和发展都有一个原因和结果。一种事物产生的原因，必定是另一种事物发展的结果；一种事物发展的结果，也必定是另一种事物产生的原因，也就是种瓜得瓜，种豆得豆。原因和结果是不断循环，永无休止的。佛教叫因果循环报应，纠缠不休，所以佛陀教我们超越轮回，脱离因果的束缚！

问：佛教说做善事改变命运，譬如岳飞忠心报国，又孝敬父母，还爱百姓，他做的善事不知多少，也没有改变被杀的命运？
又何况是我们这些小小百姓小小善呢？ 那岂不行善改命，是无稽之谈？
答：岳飞忠心报国，他的忠心是愚忠，为了帝皇而去征战，杀人如麻，当然要背因果，杀人者人恒杀之，得多病短寿报！他的善，世俗人看起来是善的，但按佛教的标准并不能认为是真正的善。
     真正行善积德能够对命运有所改变，但完全改变仅仅行善还是不够，还得修准提法，遮止恶因恶果相续，才能真正改变命运。

问：不是佛家小故事，小和尚要死了，因为救了一只蚂蚁就改了命运？ 那究竟什么才是真的呢？
答：佛教讲种善因结善果，种恶因结恶果，真实不虚的。小和尚寿要尽了，救了一窝蚂蚁，至诚感通，自然得长寿的。
好比一棵刺树不结果，把它砍掉枝条，嫁接上苹果苗，而后结了苹果，道理是一样的。

问：学佛修行最重要是行愿，也就是行善  照着这个逻辑根本推理不下去   不过是想验证卢老师说的是不是真的而已。我们小百姓到也算了，史书记载，兰陵王爱民如子，又忠心耿耿，且救过不少老百姓和士兵的性命  但是年纪轻轻就被毒杀，并没有因为他的德行和善行，改了命运  他的后代也没有作为，还不知道是否有后代呢  我不是因为生病没信心，我本来也就没什么信心  我也不是因为生病的原因，只是心里一直就没有理透这个道理，不知道什么是真理？
答：学佛最重要的是开悟，打开智慧之门，行善是所有宗教的共法，所有的宗教都是劝人向善的。而佛教不同的是修行达到不着善不着恶的无我的境界！行十善业在佛教也只是修行证到天道的境界，还是在天命的范围之内，没有超出六道，只有达到不着善恶、不着有无、不着生灭的境界才能超越命运。所以，兰陵王做的善事再多，也脱离不了命运的主宰！
    怀疑佛法不怕，佛法不怕怀疑，大智慧的人不怕，禅宗讲的大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟。但最重要的一点，福报不够的时候，就会退失道心。就会不相信佛法，就会业障重重，就会坚持不下去，修行重在坚持！十年如一日，修行定会有所收获。总结你的看法，真正的真理是永恒的亘古不变的本体的存在。而你所认为的只是道理，事物变化过程中所产生的规律而已。

问：若按照佛家的因果论，你努力与否，一生所享有的钱财都是一样的 你会到哪个公司？拿多少工资不是早就注定好了吗？ 吴哥窟全民信佛，却被灭国  福报既然是早就安排好的，还要做什么呢？顺其自然不就好了？ 我想不通里面的道理，这个让我茫然。
答：你错解了因果论，你说的应该是宿命论。吴哥窟全民信佛，却被灭国，为什么？欲知世上刀兵劫，且听夜半屠门声，佛菩萨不是罪恶的包庇者，被灭国自然有被灭的因果。而佛法告诉我们，不遭刀兵劫，就不要杀生吃肉，自然不遭刀兵劫，杀生了，肯定会被杀，这就是因果，你做了善事，自然感召善的果报而已！
       卢胤尧复于京华西古文化创意产业园
          丙申 冬

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