《驳斥：本来是佛》一文发表之后

蝶戏涟漪翩翩 · 发表于 2017-3-19 19:41:22

明光发表于 2017-3-19 16:22
请问师兄：佛会有习气和烦恼吗？如果还有习气烦恼，能叫佛吗？

我的习气和烦恼没有影响过我与佛无二无别的共同佛性，如果一个人连与佛无二无别的共同佛性都不敢承认也没必要修行了，我是不是佛，我说了不算，你说了才算，因为在你眼中我是什么那便是什么。不过在我心里，你是佛无疑。感恩，阿弥陀佛。

18861332172 · 发表于 2017-3-20 21:49:25

元音老人：我们本来就是佛！
本来我们一切众生，都有像释迦牟尼佛一样的无漏智性，一切众生都有。只是我们都迷住外相、追逐外相而忘失了本来。我们只要回头就行了。所以我常说，学佛成道没有难处。因为本来一切具足，都有佛性，不是我们没有佛性，佛性不是修出来的。
学道人要成道，根本处在悟。大道在悟不在修。悟，就是明悟、醒悟。“啊！我们本来就是佛！不要追逐外相了，不要把我们的本性光明遮盖起来。”所以道是悟，不是修。我们只要返本还源、返璞归真、归于本来就行了。所以学佛成道，没有难处。我们只要时时刻刻警惕自己：“啊！不要著相啊！”所有的“境”、“相”都是妄想境，都是我们真心显现的影子。反过来，一切“境”、“相”，就是我们的性。
永嘉大师在《证道歌》里说：“心是根，法是尘，两者犹如镜上痕。”根和尘是相对的，有如镜子上的灰尘。其实，所现的一切色相、音声、香臭种种东西，都是我们的法身自己，就是自性的显现。识得真，一切都真，一真一切真。反过来，你不认识真，不识得本性，一假、一切都假了。那么好了，你跟著假去转，你的根本佛性也就被它包裹起来，也跑到假的堆子里去了，虽然有真迹也不显，一颗大珍珠滚到烂泥里去了，被烂泥包住，珍珠也不见了。
所以说，如果我们识得本性，一真一切都真了，都是我们自己，一切色相，都是自己的化身佛。所以说学佛成道没有难处。

明光 · 发表于 2017-8-30 15:25:43

既然说本来是佛，为什么现在不是了？难道说：佛会迷吗？

xiang96 · 发表于 2017-8-31 07:04:38

本帖最后由 xiang96 于 2017-8-31 07:19 编辑

如果众生本来不是佛，那么成佛时必然是有所证，有所得。
维摩经云：舍利弗问天女曰：汝何所得？何所证？辩乃得如是。天女答曰：我无得无证，乃得如是；若有得有证，即于佛法中为增上慢人也。

xiang96 · 发表于 2017-8-31 07:31:55

楞严经：汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
楞严经：二者，无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。

xiang96 · 发表于 2017-8-31 13:56:26

清静法师：修行就是修心

　　解脱的境界不是诸佛菩萨的专利，是凡人都可以切身体验的觉知。众生的烦恼来源于认识不到自己的价值，看不清自己的状态，却贪恋于虚构的世俗目标，于是感官被扭曲和混乱。

　　须知：时间取当下，空间取当体。修行就是修心，修心就是修感觉。转错觉为正觉，就是转识成智。

　　我们的精神、感官，是可以通过体悟和修行升级的，升级修正以后，其所知所感会越来越正确。就像哈勃望远镜也可以经过技术调整，而使拍下的照片从模糊到清晰一样。

　　我们的化身与佛的化身，只有知见不同；

　　我们的报身与佛的报身，只有觉受不同；

　　我们的法身与佛的法身，没有任何不同。

　　佛说：“众生皆具如来智慧德相。”佛陀的意思是：你我本人此时此刻的当下，具足如来圆满的智慧德相。

　　对佛陀的如是教言，具上等信心的人，就是上等根器；中等信心的人，就是中等根器；下等信心的人，就是下等根器；没有信心的人，就是不具根器。

　　《宗镜录》（净宗六祖永明延寿大师）：　“且灵觉之性本非秘密，如来之藏实不覆藏。故知圆常之理不亏，信解之机难具。”

　　方信大师：无众生可度，无三界可出，无涅槃可证，本来具足。佛子住此地，则是佛受用。经行及坐卧，常在于其中，为人自肯，决定无疑。说此难信之法，稀有之事，悟者方知。

明光 · 发表于 2017-9-1 18:47:18

佛要是能迷，学佛就没有用了，因为佛也在轮回之中。

xiang96 · 发表于 2017-9-1 20:23:33

明光发表于 2017-9-1 18:47
佛要是能迷，学佛就没有用了，因为佛也在轮回之中。

楞严经卷四，佛回答了你的这个问题，顺便给你一点忠告：“请多看经文，少作评论，提出论点要有了义经文作为依据，不可妄凭自己思维想象”
佛告富楼那：譬如迷人，于一聚落，惑南为北。此迷为复因迷而有？因悟而出？富楼那言：如是迷人，亦不因迷，又不因悟，何以故？迷本无根，云何因迷？悟非生迷，云何因悟？佛言：彼之迷人，正在迷时，倐有悟人，指示令悟。富楼那！于意云何？此人纵迷于此聚落，更生迷不？不也！世尊！富楼那！十方如来亦复如是。此迷无本，性毕竟空。昔本无迷，似有迷觉；觉迷迷灭，觉不生迷。
亦如翳人见空中华，翳病若除，华于空灭。忽有愚人，于彼空华所灭空地，待华更生。汝观是人，为愚为慧？富楼那言：空元无华，妄见生灭。见华灭空，已是颠倒，敕令更出，斯实狂痴。云何更名，如是狂人为愚为慧？佛言：如汝所解，云何问言：诸佛如来妙觉明空，何当更出山河大地？又如金矿，杂于精金，其金一纯，更不成杂；如木成灰，不重为木。诸佛如来，菩提涅槃，亦复如是。
以上经文就是告诉我们：凡夫成佛以后不会再退转成凡夫。