印广法师慈悲开示-眼镜喻

法华当开

  藏教菩萨认为的常住真心，就是我们这个心，我过去，我这个心，我好好修无量的行善道德法门，将来要像佛那样的三十二相，将来我为大家服务，我是我，他是他，他不能明心见性。总是以我是佛，你是众生，来帮助你来成跟我一样的佛。每一个人都有一个真心，每一个人都会成为一个真佛。这种佛，不是佛，他永远不能明心见性，最多能够证得不落六道轮回。这是他自己认为的常住真心，实际上这叫常住善心。

禅宗通教认为的常住真心，这个中间，还不能把小乘人忘记，阿罗汉，辟支佛认为的常住真心就是人我空，这个肉团身是假的，我证得一个灵体，在佛法里把它说为第七识，这就是我，我无形无相，再也不受六道之苦，他认为这是常住真心，其他人都是其他人，泥巴是泥巴，瓦块是瓦块，都是我的环境。通教禅宗的真心也就是《金刚经》、《六祖坛经》讲的真心，他知道，一切的有形有相都是假的，都是归一个空性，佛法不可说，真佛无相，真法离开语言，离开文字，不可说。他把一切的有形有相漏掉，这是通教禅宗的真心。现在最普遍的就是真佛无相啊，真法不可传啊。真佛无相，那我们这些人是什么东西啊？那释迦牟尼佛出世，现的三十二相是什么东西啊？他认为是无明相，代表作就是《金刚经》《六祖坛经》和《六百部般若》。

    别教菩萨认为的真心，他认为来讲啊，空性也是我，有形有相也是我，不断地从空到有，再由有到空，他带有次第性。比前面的，有很大进步。代表作就是《大方广佛华严经》《圆觉经》《维摩诘所说经》等等。

    法华楞严，圆顿大法所认为的真心，上至诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及泥巴瓦块、山河大地、一切的有情无情、一切的万法都是当人当下一个念。有形有相当下即是无形无相，无形无相当下即是有形有相。孙悟空摇身一变，变成个眼镜，眼镜当下就是孙悟空，藏教菩萨认为这是眼镜，他不认为这是孙悟空；通教菩萨一定要眼镜这个相去掉，现出了孙悟空来，才是真佛；别教菩萨认为，孙悟空也是我，眼镜也是我；圆教菩萨认为，眼镜即是孙悟空，孙悟空即是眼镜，即是我。这个次第，大家拐过弯来了吗？往往一字之差，境界天地之别！

    所以我们现在早晚课讲的是“若人欲了知 三世一切佛 应观法界性 一切唯心造”，这就是别教《大方广佛华严经》的境界。因为写这早晚功课本的人，他属于别教境界的菩萨写的。到了法华楞严，那就改一个字，“一切唯心现”，“现”跟“造”，一样不一样啊？造必有能造与所造，孙悟空造出来个眼镜，意思是孙悟空拿上，这是我孙悟空造的，是不是？孙悟空变现为一个眼镜，孙悟空没有了，就出现一个眼镜，大家明白这个道理了吗？所以师父发心，我们在不久的将来，要把早晚功课本彻底改造，让每一个人读到早晚功课本，当下成佛！大家愿意不愿意啊？什么样的结论，对于我们这个已经读懂了一心三藏的同修，他一眼就能辨别出来。所以你尽管听到法师讲真佛无相，这个人是修禅宗的，他是修《金刚经》《六祖坛经》六百部般若的，一定是。所以这是对常住真心，我们从这个角度来观照。