中佛协会长学城法师：法华经中王，人法俱殊胜！

小雪儿

　此经的殊胜与尊贵之处还在于，佛陀在《法华经》中开示出了所有的三藏十二部教典的密意之所在，即佛所讲法无外乎究竟与方便的统一，契理与契机的不二。佛陀所开示的一佛乘，即一切众生必定成佛的密意，就在这部经里得到明确的阐述，而所谓的声闻、缘觉、菩萨三乘，不过是佛陀为契合不同根器的众生的方便说法而已。这便是佛陀在将要涅槃之时，总结其四十九年说话的最终本怀，而向众生说明一切有情必定成佛的道理之所在，并以授记的形式加以确定。而在佛最后所说的《涅槃经》里，佛陀则说出一切众生悉有佛性这一成佛的根据之所在，从而为成为《法华经》中的密意和授记最根本的基础和所依。

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　　从正面说是如是，如果从反面说，即从谤法和谤佛的罪过相比较的角度来说，毁谤正法的，特别是毁谤《法华经》的罪过更甚于毁谤佛陀的罪过。经中所言：“若有恶人，以不善心，于一劫中现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻；若人以一恶言，毁呰在家、出家读诵法华经者，其罪甚重。”我们引用经文的目的是在说明《法华经》的殊胜和重要性，而不是说毁谤和毁骂佛陀就罪过很小，我们都知道，如果对的善知识观过，尚堕入地狱无数劫，何况犯毁谤佛陀呢？

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　　此经的殊胜与尊贵之处还在于，佛陀在《法华经》中开示出了所有的三藏十二部教典的密意之所在，即佛所讲法无外乎究竟与方便的统一，契理与契机的不二。佛陀所开示的一佛乘，即一切众生必定成佛的密意，就在这部经里得到明确的阐述，而所谓的声闻、缘觉、菩萨三乘，不过是佛陀为契合不同根器的众生的方便说法而已。这便是佛陀在将要涅槃之时，总结其四十九年说话的最终本怀，而向众生说明一切有情必定成佛的道理之所在，并以授记的形式加以确定。而在佛最后所说的《涅槃经》里，佛陀则说出一切众生悉有佛性这一成佛的根据之所在，从而为成为《法华经》中的密意和授记最根本的基础和所依。

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　正如经中所言：“药王！若有人问：何等众生，于未来世当得作佛？应示：是诸人等，于未来世必得作佛。”这也就是佛陀讲说的“此经是诸佛祕要之藏”。　　

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    正因如此，《法华经》就成为判断修行之人是否善行菩萨道的标准和依据之所在，“多有人在家、出家行菩萨道，若不能得见闻、读诵、书持、供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道；若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。”为什么只有闻说、供养《法华经》才是真正行菩萨道呢？因为行菩萨道的宗旨和目标都是在于能够成就佛道，而《法华经》所开显的就是成佛的通途，给予我们的是对于必定成佛的信心。若不闻法华就不能对成佛形成定解，也就不能够做到彻底无我利他的发起菩提之心而行六度万行之菩萨道。经云：“一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经。此经开方便门，示真实相，是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。”

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　　在这里佛陀还用了一个很形象的比喻加以说明，如果将我们的成佛之路比喻成饥渴之人寻找水源挖掘水井求取甘露而得清凉的过程的话，我们虽然渴的不得了，非常想早一点的找到水，但是因为我们不知道水在哪里，在挖的时候见到的总是干土，不知道还用多深才能见到水源，于是便对于能否找到水充满疑惑，无有信心，于是便不断地变化地点来挖，但是总见不到水。就如同我们在学佛之时，不知道我们是否能最终成佛，或者说自己业障重，或者说自己修行法门不对等等，总之，不能对成佛形成定解。而《法华经》就如同我们在挖井之时看到湿土便知道下面肯定有水，这样不断挖下去，肯定可以得到水源而得甘露。见闻法华便可对成佛产生定解，信心增上，必定成佛。  见闻信解必当作佛 愿行果相殊胜无双

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　虽然《法华经》有如此多的殊胜之处，为经中之王，但并非所有的众生都能解了、受持，正如经中佛陀对药王菩萨言：“我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。”正因为此经之殊胜加之其难解难信，所以能解能信此经典之人其本身也是非常的殊胜难得，这也就是《法华经》的人殊胜之所在。

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　　于此品中，佛陀从愿行和果相两个角度来开示人殊胜之所在。

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　　从愿行的角度来说，正因为《法华经》之难解难信，所以能真实信解者绝非一般善根之人，而是与无始劫来宿植善根，发大誓愿，来护持宣说《法华经》的大乘菩萨。也可以说这些信解《法华经》的人都是为了引导众生开示悟入佛之知见而示现在这个娑婆国土、五浊恶世来助佛教化的。如经中说“若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王！当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。” “当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。”

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　　从愿行的角度来说，正因为《法华经》之难解难信，所以能真实信解者绝非一般善根之人，而是与无始劫来宿植善根，发大誓愿，来护持宣说《法华经》的大乘菩萨。也可以说这些信解《法华经》的人都是为了引导众生开示悟入佛之知见而示现在这个娑婆国土、五浊恶世来助佛教化的。如经中说“若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王！当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。” “当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。”