如何与诸佛菩萨感应道交？

静莲

如何与诸佛菩萨感应道交？
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    我们礼拜阿弥陀佛，观修阿弥陀佛的境界和世界，其实就是按照他所建立的境界去起修，从而证得像他那样的境界，获得他那样的世界。所以，在这里讲的佛，不是讲的单一的一个人，只是有这么一个人证悟了佛陀的境界，我们就说他是佛，说他是觉。他是一个觉悟了的人，而真正说他具有的不可思议神力，具有的那个能量，是指我们和他同等不二，本源共有的那个如来藏性，佛性。我们拜佛，不是拜的那个像，是通过拜那个像，恭敬于无形无相、无法言表的佛性。因为，佛性无所从来亦无所去，没有语言可以表述它，之所以没有语言可以表述它，是因为佛性超越概念。那种境界只能由证悟了的人和证悟了的人心心去沟通，而无法用概念沟通，没有证悟的人无法体悟证悟了的状态。所以，就建立一个假相，建立一个佛的偶像，让大家去礼拜。

     以文殊菩萨代表我们佛性本具的般若智慧品质，以普贤菩萨代表我们佛性中本有的精进勇猛品质，以观世音菩萨代表我们本有的大慈大悲品质，以地藏王菩萨代表我们救度众生的愿力品质，以韦陀菩萨代表我们那种勇猛降伏的坚定品质……都是用某种庄严形象来表达我们自性本具的一种优秀品质。之所以用这个特定形象表述，是说这个形象的那个人在因地修行的时候，他正好完全是按照佛性的此种品质去起修而成就的，我们称作波罗蜜。因此，就用这个人命名和代表佛性的此种品质。同时也就是说，我们每个人本具这种品质。你想成为谁，你去效仿他，临摹他，持念他的咒，结他的印，观想与他同在，合二为一。所以，你将证得和他一样的能量。

    这样我们就知道了，为什么我们说西藏某一位上师是某某菩萨的化身。很多人认为是不是某某菩萨投胎到他家里去了？不一定。这是一个狭义的想法，真正广义的内涵是，他证得了某某菩萨的优良品质，或者证得了和某某菩萨比较相应的品质，这种品质在他身上显现，就称为某某菩萨的化身。

     藏地寻找转世灵童，有人可能会想会不会找错呢？寻找转世灵童的制度是非常严谨的，一般不会出错，即便出错了也没有关系。你把一个小孩抱过来说：你前世是一位高僧大德，你看这是你前世的照片，这些人是你前世的弟子，这是你前世写的书，这是你前世讲的法，不断地熏修他，帮他建立完善的僧格。这个小孩也深信这一切就是他前世所做的，这时候前世上师的那种能量就会从他心性中完全显现，他与前世的品质完全相应了。于是，他就继承和显发了前世的智慧，也就成为前世的化身，与之无二无别。所以说，找转世灵童永远不会找错，就在于此。因为，他们的僧伽教育制度也是非常严谨和完善的。

    《楞严经》和《法华经》都讲到观世音菩萨，示现三十二应，以“无作妙力”，寻声救苦，广度众生。观世音菩萨就是我们自性的“慈悲”品质和能量，当我们有难向菩萨祈祷时，我们本具自性即刻如《金刚经》所说“如来悉知悉见”，佛性如调度中心的运作一样，立刻就地取材，应机显现，找到有条件帮助我们的人，让“慈悲品质”在他心头生起，主动帮我们解决困难。而这个人的那一刻，就可以说是观世音菩萨的化身。或许他过去从不喜欢帮助人，而此时此刻他却很愿意帮助我们，或许过后他自己也觉得偶然。这就是观世音菩萨所说的“不动道场涉入世间，不坏世界能遍十方”。因此，任何人随时都可能成为我们的观世音，我们随时也可以成为任何人的观世音——就在慈悲心生起的那一刻！

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何其自性本自具足，如来藏的性具功得，万法皆为修行之缘。南无阿弥陀佛