岂可以目前未见果报，而遂不信因果，因以不信净土乎。

静莲

岂可以目前未见果报，而遂不信因果，因以不信净土乎。2016-02-29 [url=]南京印光法师文钞学习班[/url]

净土起信八

　　人有见目前善恶未有报者，遂不信因果，而因以不信净土。殊不知善恶未有报者，非无报也。但迟速耳。

       佛尝谓阿难云：人有今世为善，死堕地狱者。有今世为恶，死生天堂者。阿难问何故。

       佛言：今世为善死堕地狱者，今世之善未熟，前世之恶已熟也。今世为恶死生天堂者，今世之恶未熟，前世之善已熟也。熟处先受报。譬如欠债，急处先还。

        左氏谓栾武子有德，可以庇其子。故其子黡虽为恶而可以免祸。黡之子盈为善，而黡之恶乃累之，故盈虽善而及于难。止于世间目前可见者言之。善恶之报，尚有如此者，况隔世乎。

       书曰：天道福善祸淫。老子曰：天网恢恢，疏而不漏。是三教皆言此理。但有迟速耳。岂可以目前未见果报，而遂不信因果，因以不信净土乎。

译文

      有人因为看到世间有些行善的人或作恶的人，现世并未受到报应，便不信因果，也因而不信净土。殊不知善恶未受报，并不等于无报，只是受报的时间有快慢罢了。

      佛曾对弟子阿难说：“人有今世为善，死后堕地狱的；也有今世为恶，死后生天堂的。”阿难问这是什么道理？佛告诉阿难说：“今世为善，死后堕地狱的人，是因为今世的善果还未成熟，而前世所造的恶业果报到这一世已成熟了。今世为恶，死后生天堂的人，是因为今世所造的恶果还未成熟，而前世所修的善业果报到这一世已经成熟了。熟处先受报，这是必然的道理。譬如欠债，催得急的先还。再以祸福延及子孙的事例来说吧，

     春秋时鲁国史官左丘明曾说：晋国栾武子（栾书）是一个有德的人。他的德泽足可以荫庇其子。所以他的儿子栾黡，居然得以免祸。栾黡的儿子栾盈，颇能为善，却因受栾黡的恶行所连累，以致栾盈虽为善而不幸罹难。世间上就有这样显著的事实，何况隔世呢？

     《书经》上说：“上天必赐福于行善的人，而降祸于淫恶的人。”老子说：“天网恢恢，疏而不漏。”可见儒、释、道三教圣人都有谈到善恶报应的原理，只是报应的时间有快慢罢了。

      我们怎么可以因为目前未见果报，便不信因果，并且连净土也不信呢？