拜佛拜自己 ，乘船到彼岸

静莲

拜佛拜自己 ，乘船到彼岸

                                         

   

     

拜佛拜自己 ，乘船到彼岸

         拜佛其实是拜自己：我们在家供佛拜佛，去寺院拜佛用香花水果烧香供养佛，其实我们是在拜自己供养自己。佛说三世一切佛，皆是唯心造。拜佛供养佛，是拜和供养自己的心。诸佛需要我们去拜吗？喜欢我们的香花水果吗？你拜佛佛是佛，你不拜佛佛也是佛。十方无尽佛国土无尽诸佛无尽供养，诸佛希罕我们这点东西吗？拜佛供养佛，是培养我们的恭敬心至诚心和忏悔心，同时诸佛用这种善巧方便让众生培福德。经言我以清净身口意，供养十方诸如来。我们把身口意修清净了，就是对诸佛最大的供养啊！大德说十方三世无尽众生，在一佛身里起惑造业受苦；十方三世无尽诸佛，在一众生毛孔中发心修行成道。这便是华严十玄门中一多相即，大小相入门。愣严说于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。玄吧？佛法不可思议，多读经开智慧。修行就是善护其心善用其心，清净自己身口意，就是对诸佛最大的供养，对众生最大的慈悲。在拜佛供养佛和做一切善法时，不能着相有所取舍心外求法。

         修行最终目的是了脱生死到达解脱的彼岸。有偈说：欲达解脱岸，得乘正法船，如船不坚固，度人于恶海，自他俱溺陷。修行人选择法门是件大事，一要适合自己，二要选择正法，就如同乘一条破船，船到海中人船俱沉溺。而今时至末法，说邪法者如恒河沙，学佛选择正法是重中之重，关键之关键。禅门有言：宁可千年不悟，不可一日错路。一旦误入歧途，非但不能解脱，还要堕三途下地狱，可不哀哉！现今更有不知深浅者，欲独创门派，标新立异，岂知佛陀说法全是应机而说，方便度人，何有门派之别？大乘八宗小乘二宗乃至南传、藏传、汉传三系佛教，尽是后来学佛大德高僧，根据佛陀不同时间不同对象所讲不同法义而分。归源无二路，方便有多门，学佛不可着法相。有人一知半解尚且达不到，却要说法度人，这好比用一只纸糊的小船，来度千人过海，其结果是人船俱沉，害人害己。阿弥陀佛有大愿船，你可乘坐否？具足信愿必生极乐。

  

     成佛的法华，全经讲开、示、悟、入佛知见，佛知见是什么？说透了，就是让众生成佛。经说：十方诸国土，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说。你就是证到阿罗汉、辟支佛、地下菩萨，佛都让你回小向大，行菩萨道，最终得佛果。法华经说了很多譬喻，其深义都是如此。而今有人大搞人天福报，这不是不好，但不能陷入其中不能自拔。二乘小果，佛都不许，何况人天福报呢？记住，佛是让众生成佛，不是做其他什么。

     娑破与极乐之异同：娑婆浊世和极乐世界是相同还是不同呢？既相同又不同。相同是说从体性讲，娑婆与极乐皆是一心所造，平等无差，心外无法。不同是说缘起作用差别万千，一心依染缘成六道，依净缘成四圣。娑婆是众生造染业而成，极乐是佛陀集净业而显现。有偈说;众生有佛性，依缘用不同，凡夫用此性，六道苦轮转，圣人用此性，法界度众生。如一块金，可做佛像人皆供奉，可做尿盆人皆便溺。如此看来想要成佛，必须善护身、口、意清净，善用其心，集净业而成佛。

      佛心和众生心之异同：两者关系不二。同是指体性，佛心和众生心是一个心，无二无别。差异是说缘起作用不同，佛是真心真用，众生是妄心妄用。真心真用，处处皆是极乐净土，妄心妄用，依据造善恶业程度不同，得果亦不同。造善则有三善道，造恶则有三恶道。佛心是纯真无妄，众生心是真妄和合。众生心是依真起妄，全真成妄；佛心是摄妄归真，全妄是真。其实真心和妄心不相舍离，离真无妄，离妄无真。如离水无冰，离冰无水一样。舍掉现前的意识心，并没有一个真心可得。若能放下妄想执着，当下真心便可显现。