净光三昧：我们本来就是佛

静莲

净光三昧：我们本来就是佛，本来就有无量的智慧和德能；但是我们却得不到现前妙用，原因即在于我执和烦恼习气困住了我们的手脚，使得自心本性不得现前。只要我们放下我执，放下烦恼习气，我们的心自然就亮堂，智慧德能就现前。
比如一盆浑水，你在水里能不能看到自己的脸呢？看不到。一个水塘里是浑水，能不能映出月亮呢？不能。当水沉淀以后，在水里能不能看到月亮？能不能看到自己的面孔？所以我们的烦恼心也是这样。被名闻利养所污染的这个心水很浊、很浑，他都不认识自己是谁，怎么能开智慧？当我们放下我执，放下烦恼习气，每个人都会真实感受到灵感爆发。这就靠我们修清净心，叫「净光三昧」。心净光通达。道理非常简单，靠我们自己把持就能成就。注意，这是证道位的功夫，在见道位只能做到一半，只能使我们的心得到自在，由于我们现在还被无明色身所束缚，不能得到大自在。
净色三昧：是「无量色身三昧」。明心见性的诸佛菩萨在现量境界，在解除了肉团身这种无明壳的束缚，解除了六识束缚以后，他可以自在变现十法界一切万法。现任何一法，他这种三昧定力没有丝毫减损，叫「净色三昧」。也可以解释为「有余依涅槃」——余了无量的「色」，依靠无量的「色」来教化众生，但是他的三昧定力没有丝毫减损。「非生示生，非灭示灭」，也叫「和光同尘」——现无量色身叫「同尘」，仍然在定中，三昧定力无有丝毫减损，始终他是一个本体，叫「和光」。比如现人相、牛相、马相，不管现任何相他都是一个大手套，现佛相、菩萨相、天相、鬼相、泥巴相他都还是佛，还是个本体。
净照明三昧：明白宇宙人生本来面目，对于耳闻、目睹、身受一切的万法，我们刻骨铭心、深信不疑，当下、当时、当处都是「我」，都是一个本体、都是一个念。也就是说在相见性，叫「净照明」。《西游记》不是讲孙悟空的火眼金睛吗？他看到这个茶杯，一看就知道这是白骨精变现的，那金箍棒一拿：「妖怪！」就打下去了。这就是「净照明三昧」。那我们不是看到是妖怪，是老佛爷。意义是一样的。你要善于透过现象看实质。所以伤害我们、欺骗我们的人，是不是老佛爷来成就我的？你不要眼睛一瞪，手往腰上一掐：「老子不怕你！」心能转境，叫「净照明三昧」。扎扎实实运用到实践中去，历事练心。
长庄严三昧：也就是毗舍浮佛对持地菩萨开示的「心净则佛土净」。我们首先把这个心要修好，修得很慈悲、很柔软、很智慧、很光明。把这法理法义观照明白。以此庄严，「一庄严一切庄严」。其它任何的行持都是自性流露，全性起修，这才叫「长庄严」。佛讲，「一念信解」胜过七宝满虚空供养无量佛，「一念信解」就是「长庄严」。无量的七宝把整个虚空法界都装潢起来，还不叫「长庄严」。
大威德藏三昧：唯有「如来藏」才能叫「大威德藏」。唯有「如来藏」，十世古今、无量虚空法界当下一念，这个大威、大德、大藏不可思议，把话都讲绝了。离开这个，不管是天、人、神魔、孙悟空或者杨三郎，他那种威德都是极其有限。孙悟空神通再大，他能不能翻出如来藏的手掌心呢？不能。
于此三昧，亦悉通达：上面各种各样的「三昧」实际上就是一个「如来藏三昧」，没有哪一样不是「如来藏」，改换门面、换汤不换药，都是在讲一个法。越是真理越简单。