修定的目的

静莲

禅定在佛法修行中的重要性，共有6条。
佛法修行有三个部分，即持戒、修定、修智慧，由持戒而修禅定，由禅定而生起智慧，这也叫佛法的三学。
三学是佛法的全部，禅定处在三学的中间，是非常重要的，不修定就不能生起智慧。
佛教讲的智慧有闻、思、修，我们听别人讲、自己思维叫闻思智慧，修的智慧则是通过坐禅来培养和开发的。
如果不通过坐禅，就很难开发出我们自性本具的智慧，我们对佛法的学习就只能停留在知识的层面，我们的内心、性格、生活态度及人生观就不会有什么转化，因此就不能得到佛法的真正利益。
修禅定可以帮助持戒，特别是对出家人，修禅定能使我们在身心上产生喜悦与轻安，对自己身心的认识会加深，能够通过修行而体验到佛经里所讲的种种神通，由此生起对佛法的信心。
修习禅定能够调节我们身心的平衡，调节心理与治疗疾病，只要我们坐禅方法得当，即使不能用心，也有此作用。
通俗的讲，整个佛法的修行就是认识宇宙人生真相的过程，这需要用我们的心去认识，这个心就必须听话，听我们使唤。

坐禅就是调服我们的心，我们要用调服的心去认识自己，认识宇宙人生的真相和帮助众生。
如果心没有调服，在做事时就容易犯错误或者做不好，严重的是在错误之中自己还不知道。
所以，坐禅是很重要的，坐禅的目的就是要调服我们的心。
具体在书中归纳为：

l、一切成佛功德皆由定生。
2、不修定不能生智慧，纵有佛法知见，亦与世间学问知识无异，不能断烦恼，对境临事，不能起作用。
3、不修定，持戒不易调柔身心。
4、修定能引生喜触及轻安，使人自然乐于修行。
5、修定能引发神通前相，使人能于佛法生起信心(但非专为求得神通)。
6、修定能调节精神，治疗疾病，补益体力；只要坐时姿势如法，即不能用心，亦有此作用(然不可一心注意求身体之利益，应生起皈依三宝之信心，及四谛之了解。否则恐增加身执，且不得三宝加持力，身体所得利益亦有限)。
选择修定场所：
1、不当风。坐禅时不要处在风口上，有风时最好让它从正面吹过来，如果风从后面或侧面吹过来，有可能对我们造成伤害，因为在坐禅时，我们的身体是处在放松的状态，很容易受风、受寒，并且不易治好。
2、不潮湿。在潮湿的环境里打坐，容易招致风湿。
3、不妨碍他人。在打坐时，我们妨碍他人，他人也就在妨碍我们，比如你在打坐，家人在看电视，就要顾及你，双方都会受干扰。
4、洒扫清洁。打坐的环境应该整洁，以利于我们清静下来。
5、若有佛堂，即于佛堂中敷座；若无佛堂，随适宜处均可敷座。在佛堂里打坐是比较好的，因为佛堂的环境有使我们的身心与佛法相应的功德。

打坐的座位很重要，要求：
座位稳固，不可听其动摇不宁，否则心不容易放松。
座位不可太高，高则心易发虚、惊怖；愈低愈好，但以不受潮湿为度。
敷座之物，以软草为宜，不可太厚，太厚则易生热故。现在软草不好找，我认为用荞麦皮枕头，或除核的谷壳填充的垫子就比较不错，这些东西是天然的，气味又好。
座位不可太狭小，以免两膝局促或悬空。
座位须平坦，后部稍高，决不可前部高于后部。
后部高时，人的重心会前移到盘起的腿上面，使上身容易保持直立，还会使我们气血的枢纽尾椎部得以放松，使整个身体保持活力，打坐容易入定。
打坐时的光线也很重要，因为光线影响我们的内分泌与神经系统，光线太强时，会使人兴奋、令心散乱，大脑皮层处于活跃状态。
现代科学讲，有些光线对人有害；
光线太黑暗，会使我们内心产生抑制，易昏沉睡眠，提不起精神，心志反应迟钝。
最好不要太强或太暗，在打坐有了一定的基础后，我们会感到自己的心志有很强的光亮度，则在黑暗里打坐可能也不会昏睡