三种烦恼障碍见道

静莲

第一是慢心重。例如，你看到一个老师，其貌不扬，就觉得：“我学佛已经这么久都没搞懂，一个不怎么样的人，怎么可能懂什么佛法

？”有这种心理就是慢心。
第二就是疑心重，不承认四依、三量，结果只能凭感觉。这样他就只能修世间善法，没办法修毘钵舍那（观），也没有办法修奢摩他（止）。因为修习禅定必须降伏五盖，疑心是其中之一。而毘钵舍那要求的是现量，而现量必须从正教量开始，如果不能接受正教量的话，根本没有办法做现观。怀疑心非常重，三量都没有办法依循，当然不可能证果。

第三是严重的错误观念，也就是不符合事实的成见和偏见。现在有一种说法：“佛教就是讲无我、彻底的缘起。一切的东西统统都是无常，没有常住法存在。”碰到这种人，我们把《阿含经》拿给他看，有为法有生、住、异、灭；但是无为法不生、不住、不异、不灭。跟他说：生死轮回中的主体“我”（第八识）是不坏法，第八识不入名色即是无余涅槃。《阿含经》又说：“涅槃是不坏法。”这些都是《阿含经》主张有常住法存在的经教依据。大乘经教讲常住法更多，尤其是涅槃四德：常、乐、我、净，你可以查到一大堆。但是，很多人成见非常深，他们看到这些经教，不但不接受，反而毁谤。这样的人就没有办法成就第六见处的观行，落在断灭见，没有办法证初果。

修行，最开始要把比较粗重的烦恼先去除掉，最初能障碍你三乘见道的其实不多，一个是“慢”，傲慢的慢。二个是见取。 就是对于自己的看法非常的执着，别人与我的看法不一样的我统统不认，这个就是见取。三个是“疑”，怀疑的疑，比如有的哲学家认为所有的事情都是不可靠的。比如连吃顿饭都要怀疑有毒没有毒，简直无法活下去，也没有办法修行。只能允许有合理的怀疑而不能允许那种漫无边际的怀疑。