佛无受想行识的开示看到了

有礼缺貌

这几天在和“麦田、清凉的夏天”师兄讨论无情话题时，说到无情是否有见闻觉知时，该师兄说无情不具受想行识，说一个不具受想行识的东东是什么个怪物，当时我说了佛也不具受想行识，这个话，我是从法身大士已破五蕴的法理得出的，但这个说法我从来没看到过有法师开示，证佛果时，第八识转大圆镜智，第七识转平等性智，前五识为成所作智，转六识为妙观察智；所以从道理上讲，佛无受想行识了。
今天继续学习净空法师的《华严经讲义》第二〇〇七卷，竟然看到了关于这个的开示，很有意思的事情，分享给大家。

有礼缺貌

sdzcsc 发表于 2018-7-23 20:53
这个问题问得好！佛的识，是受想行识的识吗？

麦田是大菩萨，能来法华道场踢馆，蛰伏了一年多才出手，因为他自己认为自己掌握了真理，是来拯救咱们的，我自己胆小，学佛时间短，又笨，到现在抄了一堆的笔记而已，该师兄又这么信誓旦旦雄心勃勃，我是心里对佛法有无数的疑问，逮着老师就请教，既然麦田老师这么有能耐，我必须得抓住学习的机会啊！
老师可能忙，也不知躲哪里去了，每次关键的问题就糊弄、混淆，唉，可能是我不够恭敬吧！

有礼缺貌

你了解这个事实真相，你才会真正肯放下。你想得，实在是不可得，想得也得不到。
　　这种现相，在大乘教佛常讲，「不生不灭」，它生灭速度太快，太快是什么？你找不到它生灭。我们今天讲一个生灭这是个粗念，这个念头里头有多少细念？弥勒菩萨告诉我们，我们现在讲一个念头，弥勒菩萨说这一个念头里头，有三十二亿百千念细念，三十二亿百千念就是三百二十兆细念。这才真正了解事实真相，无论是精神现象、无论是物质现象，精神现象跟物质现象它是融合在一起的。弥勒菩萨讲得很明白，我们凡夫讲一个念，这一个粗念，讲一弹指，这是一刹那，一弹指这一个粗念有三十二亿百千念，「念念成形」，形就是物质，就是宇宙，宇宙的现象发生，「形皆有识」，任何一个物体都有见闻觉知；没有受想行识，这要知道它只有见闻觉知，没有受想行识。到什么时候才有受想行识？到六粗就有受想行识，三细六粗。六粗是指什么？十法界里头有受想行识，实报庄严土里头没有受想行识。但十法界里受想行识有粗细不相同，最粗的，是六道里面，最下面六层天，讲欲界天，欲界，六道里头分三界：欲界、色界、无色界，欲界里非常明显受想行识，你有感受，有苦乐忧喜舍的感受，色界天就淡薄，到无色界天就更淡薄。那你可想阿罗汉以上这四圣法界，有没有受想行识？可以说没有，但是怎么样？有受想行识的习气。习气不好断，听到不同的意见会起争执，那是受想行识里头出来的；没有受想行识，他不会有这种执著，不会有争论。所以你要细心去观察，自己慢慢得受用。

有礼缺貌

我这个人啰嗦，因为我自己看到一篇长的文章，总是会看不进去，所以我再啰嗦一下，把重点在摘拣一番，便于大家抓住重点，从重点入手，能更好的看全文。

敬请谅解！

有礼缺貌

重点一：

弥勒菩萨说，一弹指这一个粗念有三十二亿百千念，「念念成形」，形就是物质，就是宇宙，宇宙的现象发生，「形皆有识」，任何一个物体都有见闻觉知。

这个开示，昨天有师兄说《宗镜录》里有，这个经文的原文，净空法师前面讲过，但我没注意记存；
这里是说明无情有见闻觉知很好的经文证明，念念成型，是无情的来源，形形有识，是无情有见闻觉知的经文印证，弥勒菩萨说，佛做了印证的！

有礼缺貌

重点二：

这要知道它只有见闻觉知，没有受想行识。到什么时候才有受想行识？到六粗就有受想行识，三细六粗。六粗是指什么？十法界里头有受想行识，实报庄严土里头没有受想行识。

到分证佛法身大士，就没有受想行识了，因为法身大士已破五蕴（破无明）！

法华之子

学习了，谢师兄分享。

有礼缺貌

法华之子 发表于 2018-7-23 10:45
学习了，谢师兄分享。

我也是现学现卖，正好碰上了。

回归本土

感恩师兄分享！

有礼缺貌

回归本土 发表于 2018-7-23 11:29
感恩师兄分享！

这还真得感谢麦田师兄的追打，逆缘的功德，就是他总会从你想不到的地方出手，让你本来觉得自己早就学会的东西措手不及。能在他们的追逼下深入经文，是难得的机会，都是一个口气，很容易懈怠，容易满足，所以我一再劝告大家珍惜这个缘分。没有他们，我们根本不知道自己没学会。

麦田守望者

佛没有受想，但是佛有识，是无垢识即庵摩罗识，没有识就啥也做不了，不要讲破了识阴就没有了识，破了妄识还有无垢识

所以，一个没有受想行识的土木金石，不可能有见闻觉知，因为我们人的五蕴和合身里，色蕴是根身，其它四蕴是“心”，没有心，怎么可能有见闻觉知，又怎么可能成佛呢？