这个节日即将诞生，将挽救上亿生命

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这个节日即将诞生，将挽救上亿生命
2017-03-21 中国佛学文化研究院



  　近日，中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长、广州光孝寺方丈明生大和尚出席两会，并提出建议将每年的清明节定为“全国素食日”。


　　在清明这一天，不仅祭奠祖先，还可通过戒杀食素，传递慈悲，传递生态环保、众生平等、良好的生活习惯的理念，传承中华文明慈悲护生的祖先文化!我想如果”全国素食日“成功设立，必将是利益天下众生，功在千秋的大事好事。


　　这些年，素食已不再是宗教信仰者的“专利”，许多非宗教信仰者出于健康、环境保护及人道方面的考虑，亦奉行素食。根据统计数据显示，国外很多发达国家的素食人口比例不断上升，而我国素食者数量也在快速增加。
　　虽然目前中国素食比例较少，但如果“全国素食日”设立成功，中国一定可以做的更好，而且还能唤起人类对一切生命的珍爱和对生态环境的珍惜。

　　提倡设立“全球素食日”


　　我们都知道“国际素食日”，这原本是1986年由印度所发起的一个群众性素食运动，定于每年的11月25日，在这一天，世界各地许多的屠房停宰、饭堂、医院、监狱等都会供应全素食品，所有的人也都会在这一天吃素食，戒杀生。当年就有超过950万人响应该运动，现渐渐发展为一个世界性节日，影响的范围也是越来越大!


　　这几年，也曾有法师提倡设立“全球素食日”。 2015年，明海法师提出建议，联合国卫赛节执委会将每年的卫赛节(五月的第一个月圆日)设定为“全球素食日”，卫赛节将不再是一个局限于佛教徒的宗教纪念日，它变成一个具有普世价值的和所有人发生关联的重要日子。这将是三大语系佛弟子献给世界的最好礼物，也是对释迦牟尼佛最好的供养。


　　2016年，慈济慈善事业基金会倡导1月11日为“全球素食日”，代表一天、一念心、一个解决的方法，这个活动透过“一”生无量的意涵，由每个自己能力范围内做起，让自己回归简单的生活型态，影响全球70亿人口发心茹素，减少碳排放，减缓地球暖化现象!


　　证严上人还对众呼吁：
　　“人人要觉悟，天下安危跟天下人相关;要平安，人人要有使命感;而危机，来自人人的自私。”

　　
       很多大牌明星都为素食代言
素食越来越流行，甚至有人不惜花费数千万的美金，只为研发一种素肉汉堡。作为具有社会模范效应的明星艺人们，也以身作则，纷纷为素食代言。


　　● 刘德华——自己跟妻子都是吃素的。在女儿出生后，为了照顾家人，我不惜推掉所有商演活动，因为我们请的月嫂不是吃素的，所以我得在家亲自照顾素食的妻女，保持与家人纯净素食的生活习惯。


　　● 李连杰——我发现不需要动物的蛋白质，也能成为一名成功的运动员。吃素可以减少焦虑感，趋于心神宁静。


　　● 张学友——素食同样是美食，而且花样也很多。有些人因为许愿而吃素，却放不下对荤的遐想。还要加入荤的味道，真是让人弄不懂。


　　● 赵薇——从我在电视上看到地震的画面那一刻开始，我就发了一个愿：我从这一日开始吃纯素，希望这个世界不再有灾难来临，希望那些受伤受苦的人们能看到希望。


　　● 孙俪——人类强大到能够保护自己，能为自己各种残忍的行为找到成千上万的理由，动物却没办法替自己说话。可是地球是人类的，也是动物的，为什么不能和平相处呢?

　如果设立“全国素食日”   全国少杀生365分之一
　
　如果没有“全国素食日”，你是否想过会有多少生命被人类剥夺杀害。我们祖先说过：“一日吃素，天下杀生无我份”;你今天吃素，今天全世界的杀生就与你没关系，这就像互联网一样，你的电脑没有连接到杀生的网络里。


　　我们的祖先又说：“吃他一口肉，欠他万万千”;世间最惨的事情莫过于生命屠杀生命!吃素看起来是一个小小的动作，但它代表着我们的一个向往，代表着我们一个小小的梦想，也代表着我们内心对世界的爱!


　　信仰佛教的人们都知道，仅仅是吃素的功德，就可以往生天界。 一天吃素，则一天杀生无我份。任何一个事情的出现都是缘熟了，杀生的缘有一个就是吃肉，如果没有吃肉人这个缘，则杀生不会出现。


      我们可以做个简单的数学题：
  　　
如果全国每个人都能在素食日这天坚持一天的素食，那就相当于全国少杀生365分之一，这个小小的比例对于13亿人口的大国来说，拯救的生命的绝对数量却是极其巨量惊人的!一心希望“全国素食日”尽快设立，通过食素的方式摒弃一切形式的杀生和暴力，唤起人们对于一切生命的慈悲之心，让我们一起过零残忍、纯素健康美好生活!

妙莲xyw

阿弥陀佛   

心照

真的无聊呀，为什么总是拿那些演艺人来说事，为什么不举一些科学家的例子呢？演艺人拿了太多不应该的钱，所以他们要那个。

缘华_淑艳

顶礼如来藏，无漏不思议！

顺顺

南无阿弥陀佛

般若智慧☆

佛法还有八千多法门，我们每个人的心念也都不同，多理解多包容，感恩各位！

上善若水zcr

《四经序1》我佛世尊出世本怀，无非一大事因缘——欲令众生开佛知见，欲示众生佛之知见，欲令众生悟佛知见，欲令众生入佛知见。既曰开，当是众生本有；既是本有，当是一开即示；既为示，当是一示即悟；既言悟，当是一悟即入。此开示悟入，次第圆融，即开即示即悟即入。所谓不从修证，而直入菩提萨婆若海。   圆顿行人在见道位所见之真如本性与在证道位所证之真如本性无二无别。如人在暗，忽见明灯，岂有背转之理？紧趋百步，明灯在手，其所见之灯与所把之灯岂是二灯？故圆顿大教不愁修证，但愁不悟。非是前七方便悟后起修、解行并重所可伦比。何以故？圆人解悟，以面对灯，见光之时，并见于灯。故直入果地，不受委曲。前七方便，以背对灯，或侧对灯，但见于光，而不见灯。由其盲修瞎练，纵经历劫，亦难成就。然而众生习气，或执相昧性，或执性昧相，或执别昧圆——瞎子摸大象，各执于一端，以方便为究竟，认化城为宝所。是故古今中外几千年，当今世界全地球，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。念佛者万数，往生者二三。概由不达一心三藏之理，妄执三乘有漏菩提，且又先入为主，不自反省。

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《四经序2》回顾佛陀当年四十九年讲经说法，虚以三藏十二部经无量法门，广为方便，逗机引导；实以《楞严》正脉，《法华》如理，《心经》总持，《陀经》秘髓而圆成一代时教。虽各别开生面不一，而其立论落脚无二。   有说无量诸经鸣锣开道，敲打边鼓；《首楞严经》剖析万法，彻法源底；《妙法华经》一华道破，石破天惊；般若《心经》提纲挈领，一领风骚；《阿弥陀经》藏头露尾，头尾双彰。 究此四经一道，纵横万宗，经纬一体。藏心妙相，融会贯通。直以“如是我闻”冠置群经之首，以为千经万论开宗明义之总纲，而作十方三世盘根错节之津梁。

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《四经序3》“如是我闻”，如者，即性之说；是者，况相而论；我者，圆通本体；闻者，明心见性。   如说何性？《楞严》入流，本妙圆心者是；《法华》喻藏，莲藕中空者是；《心经》对论，五蕴皆空者是；《陀经》含蓄，池底金沙者是。总而言之，空如来藏者是。   是说何相？《楞严》出流，元明心妙者是；《法华》比方，莲根茎叶者是；《心经》统括，五蕴诸法者是；《陀经》圣境，极乐世界者是。总而言之，不空如来藏者是。   我为何体？《楞严》了义，妙明心元者是；《法华》不二，月光三昧者是。《心经》照见，究竟涅槃者是；《陀经》话中，阿弥陀佛者是。总而言之，空不空如来藏者是，一心三藏者是。   闻何义？明何心？见何性？十方三世天地万法。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。一真之人者，我也。阿弥陀佛也。一心三藏也。心者，如也，阿也，空如来藏也。识者，变者，现者，是也，弥陀也，不空如来藏也。

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《四经序4》正论真真如性，非如非是，非性非相，非心非色，非空非有，非一非多，非同非异，非离非即，非寂非照，非生死非涅槃；而又随缘现如现是，现性现相，现心现色，现空现有，现一现多，现同现异，现离现即，现寂现照，现生死现涅槃，现阿现弥陀。   当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！