论如来藏:

静莲

论如来藏: 修行以明心见性为要。一切众生都以意识心为自己的心，佛陀就依此众生所执着的妄心来显示真心的本体。佛在楞严经中说三如来藏：空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏。论如来藏: 空如来藏，是说诸法本体，无形无相，不着一物，却又无处不在。用心真如门说，空如来藏，就是破妄显真令见如来藏体，这是从空门而入如来智慧觉海 。佛在楞严经中七处征心和十番显见，都是让众生破除我法二执，返妄归真，舍弃攀缘心，直入如来藏性。所以金刚经说：凡所有相皆是虚妄，见相非相，即见如来。至此佛告众生：世间一切皆是浮尘幻化相，当处出生，随处灭尽，因缘和合虚妄有生，因缘离散虚妄有灭。殊不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆。妙真如性，性真常中，求于去来、迷悟、生死，了不可得。论如来藏: 不空如来藏，用心生灭门说，就是从真起妄以显如来藏随缘之用。一真法界体，本具十法界。如来藏有二用，一是随缘不变，这是说体性；二是不变随缘，这是说相用。华严经说如来藏，能依染净缘，具造十法界。依染缘造六道，依净缘成四圣。无始以来一念妄动而有无明，继而能所相对生“三细六粗”之九相，无明念念相续而有世界相续、业果相续、众生相续。但在相上如何变化万千，皆是一心所造。所以楞严经说：四科七大皆如来藏妙真如性。这是从有门而入如来智慧觉海。论如来藏: 空不空如来藏，这是用空有不二、色空不二的中谛，来显示如来藏全性即相，全相即性的圆融中道之理。所以金刚经说：如来者即是诸法如义。这个如，就是圆融空有、色空，不执著二边，不离二边。在差别万千的色相中，要识得不生不灭的本体空性，在平等一如的空性上，要看到差别的万相。最终是色即是空，空即是色，当体即空，不是灭色为空，空有不二，空有一如。---梦斋山人[url=]收[/url]