“万法平等，八万四千法门皆能成佛”还是“是法不平等，唯有如来藏才是成佛之路”？

佛彰

真实 发表于 2014-9-12 18:00
比如说,知道拳掌不二,那么,看到手掌,无论现什么相,都不会执著,知道它的性就是拳头,性相不二,那么无论在什 ...

为什么说相即性、性即相？其道理是什么？望能给出答案。


您说的“一念所现”至关重要，请详细地介绍一下。


守住当下一念很难费解，这一念究竟是什么？


谢谢！

佛彰

法华当开 发表于 2014-9-12 21:58
这一个念，当下就是十法界万法。所谓「一念」，就是「不二法门」。怎么「不二法门」？这个拳头跟这个手掌 ...

这好像不是师兄您说的，辩析法义您可引经、论证之，最好不要把印广法师所说搬过来，法师说的您可用自己的话说，这样，俺才好说话嘛！

佛彰

守住当下一念，这一念究竟是什么？

佛彰

守住当下一念，这一念究竟是什么？

佛彰

张力手 发表于 2014-9-15 12:51
此肉身，此思维心执着于自己是众生身心相，不知究竟的真我，而此相的究竟即是如来藏真心本来面目，觉就是 ...

佛法是心法，佛是心宗，修佛修心，这不是常说的口头禅么？究竟的真我最好是少说，没修到一定的境界，这个执是最有害的，因三法印里说诸法无我。没觉悟地修行也是修心，只是没觉悟而已。

佛彰

张力手师兄请进：

长话短说咱来个单打一，您说：“一个声音在梦中可能妄为敲鼓声，在现实妄为舂米声，都是妄，也都是真，真在一切相都是如来藏妙真如性，“您看哈！我现在家上电脑，外面”嘟“一声，知道这是汽车搞的鬼，按说这一声响是妄，是如来藏妙真如性的显现，您说这是真，怎么末学听不见了呢？

佛彰

张力手 发表于 2014-9-17 13:48
虽然听不到，没听见喇叭声存在不代表闻性不在，你耳闻非你即你妄为你耳闻，即如来藏妙真如性。喇叭声不响， ...

末学给您剖析一下。你看哈！“没听见喇叭声存在不代表闻性不在，”这是废话，人人都知道，听力若没了那就是耳聋。望下看，“你耳闻非你，即你妄为你耳闻，即如来藏妙真如性。”汽车声就是我，怎么会非我呢？您为了说明这个声音不是末学，把听到汽车声的过程说是末学虚妄的行为，这个虚妄的行为就是如来藏妙真如性。请问：这个如来藏妙真如性有没有常、乐、我、净？若有的话汽车声是不是末学？再望下看，“喇叭声不响，不代表声音不存在。”这是典型声常外道理论。“声音非车即车，妄为车声，即如来藏妙真如性。”声音能传很远，若声是车的话，那车的型体比一公里的立方还大，还能上路跑车？妄为车声的意思是，你不能把它当成汽车的声音，当成什么呢？当成如来藏妙真如性。您看，如来藏妙真如性非空非有，空有双遣了，您当成这个还敢走在大街上么？



另起一行，“五阴，六根，六入，十八界本如来藏妙真如性。如来藏随缘显现声音生灭，随缘显现你色身。缘即一念用心。”好吧！如来藏随缘显现了末学的色身，若末学耳朵聋了，如来藏随缘显现声音为什么末学听不见？如来藏不圆满么？缘即一念用心的讲法不对，是缘即心才是圆教的说法。望下看，“真心本来面目是不增不减，如如不动的。一切因果，世界微尘，因心成体。”您在这里讲到因果很可嘉，修行是因成佛是果，若没修行这个因，佛果哪来？再往下看，“你闻到喇叭声生灭的根本因是如来藏，缘是一念用心，因缘具足，果就是你闻到喇叭声生灭。”末学用楞严来回答您：“以精觉妙明，本如来藏，随缘不变，故非因缘；”你说有因有缘还能站的住么？有什么因得什么果不是圆教理论。

佛彰

张力手师兄，末学给您剖析的有道理么？

佛彰

张力手 发表于 2014-9-18 14:53
佛彰师兄愿意探讨究竟，我们都可以更深的觉悟，那就继续奉陪了。捂住耳朵的，耳聋的，天耳的，中耳炎的，听 ...

末学所说：
长话短说咱来个单打一，您说：“一个声音在梦中可能妄为敲鼓声，在现实妄为舂米声，都是妄，也都是真，真在一切相都是如来藏妙真如性，“您看哈！我现在家上电脑，外面”嘟“一声，知道这是汽车搞的鬼，按说这一声响是妄，是如来藏妙真如性的显现，您说这是真，怎么末学听不见了呢？

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您的回答：

虽然听不到，没听见喇叭声存在不代表闻性不在，你耳闻非你即你妄为你耳闻，即如来藏妙真如性。喇叭声不响，不代表声音不存在。声音非车即车，妄为车声，即如来藏妙真如性。五阴，六根，六入，十八界本如来藏妙真如性。如来藏随缘显现声音生灭，随缘显现你色身。缘即一念用心。真心本来面目是不增不减，如如不动的。一切因果，世界微尘，因心成体。你闻到喇叭声生灭的根本因是如来藏，缘是一念用心，因缘具足，果就是你闻到喇叭声生灭。
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末学回应：

你看哈！“没听见喇叭声存在不代表闻性不在，”这是废话，人人都知道，听力若没了那就是耳聋。


关键点在于：末学说的：“按说这一声响是妄，是如来藏妙真如性的显现，您说这是真，怎么末学听不见了呢？”，这里面没否定闻性的存在。在学六根的时候就学过浮尘根及胜义根，你回应的与我所说不对应。


应该对应的是：这声响是如来藏一个短暂的显现，末学说是妄，您呢？您说这是真，大家都知道，妄是生灭法，真是不生不灭法是常法，您把汽车声说成真，末学让您回答：怎么末学听不见了呢？


您把妄即是真给领会错了！

佛彰

张力手 发表于 2014-9-18 14:53
佛彰师兄愿意探讨究竟，我们都可以更深的觉悟，那就继续奉陪了。捂住耳朵的，耳聋的，天耳的，中耳炎的，听 ...

您说；“我说声音在，就代表是声常外道吗？”再看看上帖您说的“喇叭声不响，不代表声音不存在。”声论师立声为常，是因为《吠陀》是他们的教典，故弥曼差声论师说吠陀的声音常在，没有论师宣说也存在，因为声是常是真，所以得了个声外道的名子。



对照下，看看一样否？