看佛陀如何让酒鬼和淫欲心重的人成就

星星之火

    我们众生为什么跟佛会有隔阂？就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。 第一点，我们就要觉得我们是世间最没有用的人，这样用谦虚的心，对每一个众生、每一个法师，都是恭恭敬敬的，要依法来做。处理事情既然用智慧跟慈悲，要怎么做才能圆满？现在先举一个例子，看佛陀是怎么处理的。
　　
    佛陀在世的时候，有一位比丘还没有出家以前，喝酒喝得很严重，就是天天醉，醉得不醒人事倒在地上。他听到佛法，看到僧团三宝，起了欢喜心发心出家。因为他在俗家喝酒喝得很严重，已经酒精中毒，所以他出家后打坐会发抖，要托钵又不能走，整个身体软棉棉。因为出家以后要戒酒，僧团里面的比丘都瞧不起他，那种感受，唉。有的人说，这种人佛陀怎么要让他出家？再想想，我们也不会比佛陀有智慧。他没有办法修行，打坐也没有办法，也没有办法睡，因为没喝酒，一下子戒掉就没有办法修行。开始一直发抖，酒精中毒的症状。在这当中，因为没有人敢违背佛制的酒戒，所以他也不敢开缘。那么这件事情经过一段时间，他的痛苦慢慢传到佛陀的耳朵里。其实释迦牟尼佛他是大神通、大智慧，他怎么会不知道，他是在等因缘。因缘到了，他就把这个在俗家喝酒喝得很严重的、酒精中毒的叫来。他说： “ 现在我告诉你，你一天喝多少？ ” 他说他一天喝三瓶（这是比喻，经文里面没有写得这么清楚，说他一天喝三瓶来比喻天天醉）。佛陀告诉他：“ 你现在一天喝三瓶，半个月以后（印度常以半个月来计算），你要减一点，心要观想这不是酒，是药，因为你要治这个病。为了治这个病，你可以继续喝酒，当成药来喝。每半个月都要减一口，要减，一直减下去。你在喝的时候，要避开众生，这是因为众生没办法接受这种观念。这样，他就躲到偏僻的地方解酒毒。一下子戒掉会死的，所以他就慢慢、慢慢地减少。三瓶，半个月以后两瓶半，再半个月以后剩下两瓶。慢慢、慢慢，又经过一个月、两个月，剩下一瓶半。这样一直减，经过一段时间之后，酒精的毒慢慢把它解掉，他的需求量愈来愈少，开始修行，心开始定，开始会定。佛又把他叫来，告诉他要怎么修，修安那般那念法，修数息观。数息观，进出、长短、心了解微细的出跟入，等等。修啊、修啊 …… 证阿罗汉果！阿罗汉又多了一个。　

    这个喝酒中酒毒的人，如果出世在今天，就算他出家，今天他会死，不可能活着，不可能证阿罗汉果，让众生攻击就死了。他哪有可能接受你喝酒的观念？那是不可能的事情。但是佛就是这么厉害，他不看眼前 —— 众生的一点点缺点，就认为将来统统没有希望 —— 他不会这个样子。佛的厉害在于他很有远见，他看得非常得远，也很了解众生的习气。众生的习气都是喜欢看好的，看这个相，以眼前看到的为准，他完全不知道圣人在做什么工作。所以他今天在佛教出家，假如这个喝酒的人出生在今天这个时代，他就完蛋了。这些比丘、沙弥，怎么有办法接受这种事情？出家以后每天喝酒，还一次喝三、四瓶 …… 那种观念绝对没有办法接受。媒体再写一下、报导一下，这个人他怎么修行？单单烦他就死了。所以佛陀他的厉害，就是厉害在慈悲后面有一个大智慧，什么事情都慢慢来处理，用耐性，用慈悲，后面用一个大智慧，目标不变 —— 我就是要把你的酒戒掉 —— 又要让你依法，断烦恼证阿罗汉果。佛陀的目标绝对没有改变，但是方式就是这么厉害。他有办法这么厉害，不然你想想看，佛陀准许他的徒弟喝酒，这怎么有办法接受？他厉害到这种程度，伟大到这么地慈悲，这么有智慧。

    话又讲回来，我们的人生要怎么活？就是说：要给人希望，给人方便。对一切众生的缺点，都不要去说，不要去看。因为只要他是众生，就绝对有缺点，除非他是圣人。在目前，关于这个圣人，记者来访问我，他说：像释迦牟尼佛是圣人，祖师是圣人，近代圣人呢？我说近代所有的圣人，都被媒体杀死了。为什么呢？他要做到一切都圆满。今天，释迦牟尼佛如果出世在这个世间，在两千几百年后的今天，外道、报纸、电视不知道要怎么攻击。因此我们就了解到这个世间，有天亮就有黑夜，有是就有非，有对就有不对，有优点就一定有缺点。这个叫做世间的常态。所以我们要看到这个世间的常态，以平常心看待，不必惊慌。 修行就是二十四个小时降伏自己、看自己的缺点。　

    我们刚才举那个例子给大家听，就是要让大家了解：佛陀在处理事情时，他不是看眼前、也不是看一点点角度、也不是看目前几天、也不是是看这个人有习气、有缺点，佛就放弃他。佛当时在世的时候，有一位比丘淫欲心非常的重，重到没有办法修行，起心动念都想到那种事情，没有办法修行。比丘中就有人讪笑：你淫欲心这么重的人怎么出家？这个比丘就退道心，退道心的时候，整天都不想修行，因为别人都认为他就是没有办法成就，他的心整天都在那种肮脏不清净的观念里面。没有办法修行，于是他就为整体所唾弃，不被认同。他的人生活得没有意义，出家修行也没有人理他。他就在偏僻的地方，每天伤心哭泣，也不修行。这个消息就慢慢传，传到佛陀的耳朵里—— 其实佛早就知道了，他哪需要传 —— 佛陀就集中僧伽，当众赞叹他（比丘都瞧不起他，佛陀相反）： “ 这个人真不简单，淫欲心这么重，还有办法发心出家，要断淫欲，这是很了不起的大丈夫。 ” 他的淫欲心重到什么程度？重到自己要拿工具把男根割掉。佛陀说： “ 你要割掉那个地方，不如割这颗心。 ” 你要割掉那个地方哪会有效？如果割掉那个地方有办法成就，每一个都带去动手术了。每一个都带去动手术，每一个都证阿罗汉果，证阿罗汉果就没有男众了，对不对？这哪是办法，对不对？断淫欲是断心比较重要，哪是断那男根？所以戒律这么讲。比丘瞧不起他，佛陀在大众前赞叹他、勉励他，他听了佛陀的赞叹以后，又振作起来。佛陀教他观不净观，伤心流眼泪、感冒流鼻水、肚子痛腹泻，叫他观想大便不净、九孔常流不清净；然后又教他观白骨观，就是死后整付都是白骨，磨成粉末风一吹什么都没有了。所以我们今天的起心动念，不管看到美女还是看到俊男，一直没有办法控制自己，这只是心态、习气，只要给他时间 —— 佛陀就是给他时间 —— 开始训练他的心。在佛陀鼓励下，修、修 …… 又证阿罗汉果！佛在世就有这么殊胜！　

    讲这个例子，就是要大家了解佛是怎么对待众生的。他就是绝对给你机会，也一定给你希望。他不会一下子就否定你今天所有的价值，让你的人生觉得很消极，让人觉得完全没有希望，不会这样。所以这个比丘僧团，我剃几百个徒弟，徒弟如果发生争执或发脾气，不管怎样，我都会告诉他们：凡夫都在所难免，不可能是圣人嘛。我们举这样两个例子，凡夫都瞧不起的人，喝酒的和这个淫欲心很重的，在凡夫看来都是不好的，而佛陀看统统都是好的。佛是给你机会、给你希望、给你善巧方便，用法来告诉你。当然佛陀在世就是这个样子， 佛不在世我们依法不依人。 由这两个例子，我们就可以了解，所有的 众生目前的缺点并不代表他没有将来，不是这样的，他绝对有将来。　

－－－－－摘自

九二（民国）年新春开示——三千佛圆满开示

慧律法师讲

tracy

阿弥陀佛！