真空不空；妙有不有；真空不碍妙有，妙有不碍真空；真空就是妙有，妙有就是真空。

wx莲

顶礼如来藏，无漏不思议！

-菩提花开-

圆教讲的【空】，是对有说【空】，无有不显空，有的当下即是空；同理，圆教讲的【有】，是对空说【有】，无空不显有，空的当下即是有。空和有是不能分开的，它就是一体两面，都是由同一个本体（真真如性），显现的两个不同的相。所以我们通常讲性相一如，空有不二就是这个道理。

一品藕66

正论真真如性，非如非是，非性非相，非心非色，非空非有，非一非多，非同非异，非离非即，非寂非照，非生死非涅槃；而又随缘现如现是，现性现相，现心现色，现空现有，现一现多，现同现异，现离现即，现寂现照，现生死现涅槃，现阿现弥陀。
　　当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！

一品藕66

圆教讲的【空】，是对有说【空】，无有不显空，有的当下即是空；同理，圆教讲的【有】，是对空说【有】，无空不显有，空的当下即是有。空和有是不能分开的，它就是一体两面，都是由同一个本体（真真如性），显现的两个不同的相。所以我们通常讲性相一如，空有不二就是这个道理。

wx莲

精简如来藏
明心见性善巧喻
拳头是佛
手掌是众生
拳头当下是手掌🖐
手掌当下就是拳头[拳头]
即拳即掌，非拳非掌，拳掌不二。
拳头是阿，🖐 手掌是弥陀。
阿当下是弥陀，
弥陀当下就是阿，
即阿即弥陀，
非阿非弥陀，
随缘显现阿现弥陀🖐

眀理了众生当下就是佛，
佛当下是众生，
离开众生哪找佛。
心佛众生是三无差别当下是一，十法界万法都是佛，都是由我们一个妙明真心这个东西随缘变現。
如来藏就是让我们明白什么是佛？我是谁？万法就是我，我就是万法，心外无法，法外无心，就是当人当下，一个人一个念变现，
明白宇宙实相觉悟当下，知妄即真，转识成智，烦恼即菩提，当下回归本如来藏妙真如性，大光明藏中谁非谁！谁又是谁
阿弥陀佛

wx莲

顶礼如来藏，无漏不思议！

zhuifengkuaidao

南无阿弥陀佛  南无大乘妙法莲华经

wx莲

【未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘】：这样的话，佛在《法华经》可没有少说，再三强调我讲了那么多经就是为了引导到《法华经》。佛那么有智慧，就不怕人家嫌他啰嗦，要把你耳朵里讲出老茧来才行呢！我们好好理解。从头到尾《法华经》并没有多少法，就是《法华经》重要，就是提出个「妙法莲华，教菩萨法」。

你看看，给舍利弗授记的时候佛讲了多少法啊？文殊菩萨讲那个「妙法莲华」，是日月灯明佛讲的那个「妙法莲华」。佛讲「一大事因缘」，讲「开示悟入」，然后反反复复地就讲「妙莲华」怎么长怎么短，然后方便地介绍了诸佛讲了一些什么因缘啊、譬喻啊，六度啊，统统成佛道。在法华会上讲的法就是「妙法莲华」四个字，「开示悟入」那四句话，舍利弗即蒙授记。也就是对上根人说法，直截了当，法说一周就能成就。

wx莲

【未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘】：这样的话，佛在《法华经》可没有少说，再三强调我讲了那么多经就是为了引导到《法华经》。佛那么有智慧，就不怕人家嫌他啰嗦，要把你耳朵里讲出老茧来才行呢！我们好好理解。从头到尾《法华经》并没有多少法，就是《法华经》重要，就是提出个「妙法莲华，教菩萨法」。

你看看，给舍利弗授记的时候佛讲了多少法啊？文殊菩萨讲那个「妙法莲华」，是日月灯明佛讲的那个「妙法莲华」。佛讲「一大事因缘」，讲「开示悟入」，然后反反复复地就讲「妙莲华」怎么长怎么短，然后方便地介绍了诸佛讲了一些什么因缘啊、譬喻啊，六度啊，统统成佛道。在法华会上讲的法就是「妙法莲华」四个字，「开示悟入」那四句话，舍利弗即蒙授记。也就是对上根人说法，直截了当，法说一周就能成就。

妙莲华

南无阿弥陀佛