法华弟子和非议法华的师兄的根本分歧---致所有来这里辩论的师兄

有礼缺貌

个人参与各位师兄的法理辨析、讨论不是很多，时间和精力的关系吧，最近一段时间因为“有礼缺貌”这个账号能用，来的多一些，看到了“麦田的守望”、何山、最近的“xiang90”、等热心辩论的师兄和法华弟子的辩论，这些辩论自古就有，现在更是激烈，纠缠在一起，效果都不是很好。
我个人这几年对这方面的讨论辩论应该是参与了很多，通过辩论，自己的很多见解得到增进，同时也对辩论中出现的很多问题深有感触，这里对法华弟子们分享一下我的一些心得，供大家参考，少走弯路。
因为我没有特意准备，本着简单、明了的原则，说到哪里就算哪里，大家见谅！

有礼缺貌

《法华》经文有：使者疾走往捉，穷子惊愕，称怨大唤：我不相犯，何为见捉？

正是今天，法华弟子给他们讲，你就是佛啊，无情的泥巴瓦块就是你啊，结果他们大呼：胡说八道，我不是佛，泥巴瓦块是什么东东？竟然是我？（我不相犯，何为见捉？）

（大家看看佛的这些比喻，是不是生动活泼？很有意思呢？）

有礼缺貌

那么，具体的照妖镜是什么呢？？？

1、无情具佛性！
2、众生本来是佛

这两个知见，就能把一切妖魔鬼怪照的无处遁形！无论他多么的高谈阔论，这两个问题一出，真假立马就辨！所以法华弟子，要在《楞严经》、《法华经》、《华严经》、祖师大德的注疏里，重点找到这些依据，既能圆满自己的见解，更是和别人讨论有力的工具！
大家既然相信印广法师，就要相信，祖师大德一定也是说的一样的！用祖师大德的讲解，就能很好的为那些不相信的师兄提供清晰、清楚、正确的学习佛知见的道路！互帮互助！

有礼缺貌

佛知佛见，就是唯一佛乘，无二亦无三；再说个大白话，就是十法界，唯一佛，无众生、无万法，就是一“佛”而已，故说众生当下是佛，此众生含无情、有情一切万法！无二亦无三！

此法难信难解，浅根之人闻此法，又惊又怖！故《法华》有穷子喻：穷子见佛有大势力，即怀恐怖！就是说的这些人！法华弟子闻此法不惊不怖，因为都是久远劫前已经在慈父家扫粪扫过了，逐渐有了底气。

有礼缺貌

法华妙严 发表于 2018-8-20 14:01
这个帖子必须顶。道出了问题的根源。下一步就是方法的问题了。还请赐教。

净空法师的《法华经大意》、《华严经讲义》、《楞严经讲义》，都很清楚的、多次反复的开示了本来是佛、无情是佛的法理法义，而且都是大白话，是很好的佐证学习资料！
宣化上人的《楞严经浅释》、《法华经浅释》里，也多次的开示了本来是佛，无情可以转有情的法理法义。

只要认真的、仔细的阅读学习，用他们认可的法师的讲义去和他们讨论，才能比较有力的触动他们，既避开了他们来故意找事的锋芒，又提高了自己，还同时证明了印广法师，能很好的把他们的习气毛病（自以为是、自高自大，打着祖师大德的旗号反祖师大德的增上慢习气）充分的揭露出来，通过这样的讨论，要是能让他们有点“信”都是很大的收获，也算扫粪扫的有了效果，希望登堂入室吧。

一点浅见，分享给大家，供参考！

hbxgzyb

众生本来是佛没有分歧，分岐的是如何成佛

绿色事业

《楞严经》卷四，168字中“觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界”。这里的‘世界’就是有情无情万法万象，也就是众生（众生，众生，众缘和合而生）。与“觉明空昧”’的“空昧”一样，“空昧”方便说是虚空，虚空包不包含山河大地？肉身，包不包含五识，六识，七识，八识，其实还是一个识，包含也是方便说，当下即是。这里的“明”就是动了一念。“觉”本来就明、一动是明上加明而显现众生（包括无情，无情也是方便说），既然是显现众生，是不是还是那个“觉”，觉即佛。佛即众生，即心。“心、佛、众生，三无差别”。“觉”’即“阿”，“明”即“弥”（迷），空昧即“陀”，“觉明空昧”即阿弥陀佛。

株洲当光

佛种从缘起

当宽清凉

随喜赞叹师兄

当宽清凉

随喜赞叹师兄

837599802

成佛法华，开悟楞严，问题分析的很到位！

当本（心静如水

阿弥陀佛！

生灭无生生不生

阿弥陀佛。

摄心妙法莲华经

阿弥陀佛!感恩师兄的慈悲开示!让更多的佛弟子能闻正法信正法!随喜赞叹师兄功德无量!