请教：如何理解闻法后的成就相？

xiang96

法华之子 发表于 2018-8-6 10:37
谢师兄。

如师兄，按《楞伽经》：

转载：
这时的阿赖耶识就改名为异熟识或者是菴摩罗识，心体里面还含藏着七识心的尘沙无明没有断尽，这时也可以把祂方便叫作第九识，其实还是原来的那个如来藏，只是依据心体里包含的内容不同而改个名字罢了，这样的话，祂只是名称改了，心体不变，还是原来那个，并不是又多了一个识。

等到无明都断尽时，祂的名称还得要改，叫作第十识、无垢识、大圆镜智或者是真如。因为这时七识心已经没有无明、烦恼和烦恼习气了，是完全彻底清净的，第十识的心里再也不含藏七识心的染污业种，已经无垢了，又叫无垢识，其实祂本来就是无垢的，是七识心连累了祂，所以成佛以后也不是又多了一个识，仍然是八个识，这样八识就改名为四智。

xiang96

法华之子 发表于 2018-8-7 10:14
“八九种种识，是种类，而非八九个识 ”----请问xiang96师兄：

这个是您自己的理解，还是有佛经的依据 ...

楞伽经比楞严经还难懂，你我的水平是不可能看懂的，当然要结合法师的讲解来看。同时要看这个法师讲的内容是否符合经论，特别是论，因为论讲得详细易懂，论是经典的归纳总结与说明。唯识的经典要结合祖师的论来学习，因为能著论的祖师大德都是有证量的人，佛说的一切法都是可以实证的。

这句经文，你要看结合上下文来理解，看看这是佛回答大慧菩萨的哪个问题而讲的。我没有证量，之所以敢转载这位法师的讲解，是因为它对所有的经典都能讲得通，且不矛盾，而且还符合论的法义。
如果你理解成九个识，那么楞伽经前后就有矛盾了。变成一个人有几个真心，楞严经也说不过去，所以在这里就不能依文解字。

xiang96

法华之子 发表于 2018-8-7 10:47
如师兄所言，没有善知识开示，我辈是实在难理解佛经的。

末学没有缘分学其他法师的，也没精力。

什么是善知识？
《大般涅槃经·卷第二十五》有云：【何故名为善知识耶？善知识者，能教众生远离十恶，修行十善，以是义故，名善知识。复次，善知识者，如法而说，如说而行。云何名为如法而说，如说而行？自不杀生，教人不杀，乃至自行正见，教人正见，若能如是，则得名为真善知识；自修菩提，亦能教人修行菩提，以是义故，名善知识；自能修行信、戒、布施、多闻、智慧，亦能教人信、戒、布施、多闻、智慧，复以是义，名善知识。善知识者，有善法故。何等善法？所作之事不求自乐，常为众生而求安乐，见他有过不说其短，口常宣说纯善之事，以是义故，名善知识。善男子，如空中月，从初一日至十五日渐渐增长；善知识者亦复如是，令诸学人渐远恶法，增长善法。】