邀请师兄们来参与讨论

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什么叫做性相不异呢？所有的空性，不离缘起的相，所有的相，就是绝对的本体。

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春天来了 发表于 2017-7-14 11:21
性相非一非异。发现大家都知道性相非异而不认同非一。性相也非一。

比如，我们活着的时候，肉身是相， ...

个人认为春天来了师兄说得非常对！非一非异，即一即异，随缘现一现异。对不见性的人就只能给他讲完整，一个也不能少，因为你说什么，他就执着什么。对见性的人来讲，就没有这样麻烦。

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想家的孩子 发表于 2017-7-14 21:03
心照师兄
到了楞严经这里
没有异

师兄说得对，一也好，异也好，这都是方便说。见性了怎么说都是对的，没有见性，怎么说都难对。

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想家的孩子 发表于 2017-7-14 21:03
心照师兄
到了楞严经这里
没有异

      师兄好，大家的悟性可能是有一些差异的，这不影响大家交流，也是可以共同提高的，其实我在与你们交流时就会发现我自己的短处，我就会尽快去补充不足的知识。师兄说 “到了楞严经这里，没有异，只有一” 我绝对不能认同师兄的这个观点。没有异，只有一，这不就是断灭吗？也许师兄的本意思不是这样的吧，因为《楞严经》的中心思想也绝对不是这样的。阿弥陀佛。

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想家的孩子 发表于 2017-7-14 21:50
性相是一个东西
这是我说的‘’只有一‘’，没有异
怎么说是断灭呢

性相总说是一，分说有别。性与相既然是一个东西，为什么又有性相之分的名相呢？

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想家的孩子 发表于 2017-7-14 21:51
师兄
说性相是异，的时候，不是分别心吗？

分别心从何而来呢？如果你能做倒放下，还会有分别心吗？ 我可没有说异哟。

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想家的孩子 发表于 2017-7-14 21:55
说性相是异的时候，就是分别，就是自心取自心；难道此是文殊，彼不是文殊；或者还有另外一个文殊吗？

即异即一，非异非一。随缘现异现一。

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想家的孩子 发表于 2017-7-14 22:01
师兄
性相之分，我通过学习楞严经，认为是引导
相就是真心变现的。

师兄，说过得罪你的话吧，不能说一个什么就着一个什么，这样学，这个家也只能是想想啦。记得上次与你说过“以金作器，器器皆金”，看来你还是没有懂呀。金可当作我们说的性，这器器就是万法万相。相当然可以是真心变现的啦，这还用讨论吗？

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想家的孩子 发表于 2017-7-14 22:05
师兄
我说连放下都没有。
因为一切的一切，都是真心所变现，根本不用放下。

看来是要顶礼师兄你啦，根本不用放下，那么你已经是佛啦!!!，现在看来，我与师兄你不是一个频道上的，你已经是佛了，与你相比，我着得就太远太远。

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春天来了 发表于 2017-7-14 22:21
师兄我认同您说的，我也没说有异呦，非一非异

你与我是一还是异？你一定会说是一。