邀请师兄们来参与讨论

春天来了 · 发表于 2017-7-21 21:28:41

心照发表于 2017-7-21 20:02
师兄好，阿弥陀佛。给你一个建议，我们在这里讨论，第一不针对任何法师，第二不针对任何场地。就问题讨论 ...

好，我听从师兄的建议。如果我们在内心先有所住，讨论就不客观，主观情绪就参杂进来。

不过因为师兄引用慧律法师的讲记和《大乘起信论》讲的稍有出入，所以就说他讲的不圆满了，我曾经听慧律法师讲的楞严经呢。

下次注意措辞，换一种表达方式

春天来了 · 发表于 2017-7-21 21:31:20

佛法是最理性最中道的，不偏不倚。这就很难。

春天来了 · 发表于 2017-7-22 07:51:30

关于会相归性：一切相皆是如来藏性的妙用，是如来藏性随缘而显。但是不能把相说成是性，这就把相归没了，落于断灭空。会相归性是，当我们见一切相时知道他性本空，无常，因此而不执着，也不是把相归没了，肉身的色相此时就是有，所以你还是你他还是他，而布施持戒等法相呢，尽管一切法性空，但布施持戒行的时候就是有。所以会相归性不能把一切相归没了，我们观到一切法无常，性本空，而不执着就行了，不能因为一切法毕竟空就不去做了。也不能因为色身毕竟空就说他是你一切众生也是你。所以，会相归性不是把相变成性，而把相归没了，从而落于断灭空

春天来了 · 发表于 2017-7-22 08:08:06

相有，布施啊持戒啊其他众生啊物质啊等等，于一切相而产生的遍计所执不应该有，因为一切相的性本空，一切了不可得，所以执着也没用，终究一场空。菩萨知一切法空还行万行，是随顺法性故，诸法因缘生诸法因缘灭，此地缘灭了菩萨就去别处度众生

春天来了 · 发表于 2017-7-22 10:12:24

心照发表于 2017-7-22 09:44
【故望崖而退，例皆广求知见。】高峻的山边叫【崖】。【例】就是多半。大多数的众生，都是喜欢听经闻法，这 ...

所以，文字的知解和理悟以后，还有放入事中去用，去修，才能把文字般若变成现量的证悟。

春天来了 · 发表于 2017-7-22 10:23:59

心照发表于 2017-7-22 09:47
有一个人来告诉我，当然是举一个例子啦，他说：师父！我想到河的对岸。然后我就说：过去啊！然后他就 ...

没有慧，求再多的知见都没有，都停留在文字表面。首先闻到还要能解，如果闻能解，还要修行，然后多闻，深入经藏就是好的，闻不能解，就如在岸上奔跑，终不能到彼岸

春天来了 · 发表于 2017-7-22 10:25:49

打错字了，没有闻慧求再多知见都没用。

春天来了 · 发表于 2017-7-22 10:34:43

不落两边。单听经闻法广求知见，不落于心行不对。不听经闻法，不读经，自己在那瞎想，这也不能在心性上下功夫。首先要在文字般若上理悟，然后于事中落于心行，就是在心性上下功夫。比如放下，谁都会说，可是于事中完蛋了，一争论就急了，倘若不是在网上，恐怕要揪住对方的脖领子打一架。

春天来了 · 发表于 2017-7-23 09:06:15

烈火厚土发表于 2017-7-22 20:28
此心即是佛，佛即是众生。为众生时此心不减，为诸佛时此心不添，乃至六度万行河沙功德，本自具足，不假修添 ...

黄檗禅师之禅法对上根之人，中下之人莫窥涯涘。
《五灯会元》
若会即便会。若不会即散去。珍重。问。如何是西来意。师便打。自余施设。皆被上机。中下之流。莫窥涯涘。唐大中年终于本山。谥断际禅师。

中下根人业障深，不修行，悟不了此心，学点死的名相而已。后人莫误解黄檗禅师的传心法要，如果不用修行，佛就不用立教下了，只一个“宗门”得了

春天来了 · 发表于 2017-7-23 11:26:32

春天来了发表于 2017-7-23 09:06
黄檗禅师之禅法对上根之人，中下之人莫窥涯涘。
《五灯会元》
若会即便会。若不会即散去。珍重。问。如 ...

憨山大师：禅教不二
今弃教参禅者。果能先解本无凡圣。不属迷悟。是为见地。依此参究。当人一念。若存丝毫情见。及玄妙知解。总是未透。皆生死边事。岂可便以为得耶。今无明眼知识印证。若不以教印心。终落邪魔外道。
但不可把佛说的语言文字。及祖师玄妙语句。当作自己知见。必要参究做到相应处。如经云。一切烦恼。应念化成无上知觉。如此便是顿悟的样子。不得将烦恼习气。夹杂知见。当作妙悟也。亦不是别有。只是消尽烦恼习气。露出本来面目耳。故云。悟了还同未悟时。依然只是旧时人

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