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心照

18861332172 发表于 2017-7-10 10:42
师兄好，感觉这个问题有点绕。心就那么一个心，知道达妄本空，这时的心就是真心，如果心外求佛，这时的心 ...

师兄你说得对，阿弥陀佛。心动即妄。

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春天来了 发表于 2017-7-10 12:26
真如本心就是真如本心，不会变成妄心，我们迷的时候只是遗失本心，攀缘外相去了，就如演若达多找头，头还是 ...

师兄表述得很好啦，点个赞。

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最上乘讲万法唯心，空如来藏是心法，不空如来藏也是心法，空不空如来藏它也是心法，万法就是心，这个心就是指无始无明。一切唯心造的“心”不是指真如，因为真如不能造作的，而是指无始无明｛这个心即第八阿赖耶识，也称心识｝。真如不是缘起法，但是不离缘起法。真如不是见闻觉知，但是不离见闻觉知。离开缘起性就找不到佛性。

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看到这个人很瞋恨心，你慢慢试著，你用一颗平常心看他，不生不灭，没有好坏，没有情绪的牵引，一样看，这个就是用“一念无明”打破“无始无明”的办法。不除妄想，不求真。除掉妄想，就犯了无穷循环的过患，因为要除掉妄想的那个，也是妄想。应该从妄想处入手，放下执著、分别，使我们的空性扩展到不可扩展的绝对的空性，这就是本来面目。你不必感觉你的妄念是罪恶感，人不是死人，那一个人没有念头呢？只是要你统统放下对立心。

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春天来了 发表于 2017-7-10 13:04
师兄这段我有疑惑。
《楞严经》：无始菩提涅槃，元清净体，则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。
...

一切唯心造的“心”不是指真如，因为真如不能造作的。
无始菩提涅槃，原（元）清净体，则汝今者，识精原（元）明，能生诸缘，缘所遗者。这里的“识”应该是指心识吧。

一切唯心造的“心”不是指真如，因为真如不能造作的，而是指无始无明｛这个心即第八阿赖耶识，也称心识｝。真如不是缘起法，但是不离缘起法。真如不是见闻觉知，但是不离见闻觉知。离开缘起性就找不到佛性。

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春天来了 发表于 2017-7-10 13:04
师兄这段我有疑惑。
《楞严经》：无始菩提涅槃，元清净体，则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。
...

     慧律法师说：真如不是缘起法，但是不离缘起法。真如不是见闻觉知，但是不离见闻觉知。由此可知，真如不生诸缘，但是不离缘起法，离开了缘起法，真如不显。      师兄好，阿弥陀佛。我也是学习中，有些认识还不清晰，可能还会出现错误。现在还有点感觉，就是有的话很难讲，所谓开口即错，越说越错，因为实在没有办法滴水不漏。敬请指教。

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      师兄们！随时随地考试自己，说：我现在有没有修行？很简单！问你现在有没有落入是非、恩怨、对立，有没有？自已回光返照，如果你真的把是非恩怨，全世界别人的事情，都不关我的事情，每天就是观照自己这一颗清净心、无所住心，把它拿出来好好的洗涤，好好的去观照、去放下，那么：你接近开悟的境界了

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      有一个人来告诉我，当然是举一个例子啦，他说：师父！我想到河的对岸。然后我就说：过去啊！然后他就在岸边一直跑、一直跑……师父！我怎么没有办法达到对岸呢？我说：你真是笨死啦！你要单刀直入的过去，乘船这样过去，或者是游泳过去嘛，你沿着岸边跑，你怎么能够达到对岸？广求知见就是沿着岸边跑，拼命的跑，求了很多知见啊，可是没有办法单刀直入的下手，不从心性上下功夫，永远达不到彼岸。（摘录慧律法师讲座章节）

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春天来了 发表于 2017-7-10 21:12
师兄，如果真如不生诸缘，那么最初人是怎么迷的呢？何其自性本自清净，本来是清净的，怎么就迷了呢？
还 ...

师兄说的“最初人是怎么迷的呢？”应该就是在问是先有佛还是先有经的问题。
“如来藏妙真如性怎么就现出山河大地的呢？”这个问题，记得我前不久看到过这个问题的，是说心动刚妄生，山河大地应该是妄心所生，真如是如如不动的，但按我现在的知见，是回答不了师兄提出的这些问题。当然我会将你提出的这些问题，去磕请我的恩师给我开示（希望）。

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春天来了 发表于 2017-7-10 21:12
师兄，如果真如不生诸缘，那么最初人是怎么迷的呢？何其自性本自清净，本来是清净的，怎么就迷了呢？
还 ...

昨天晚上也在想这些问题，师兄提出的三个问题中，第一个问题应该就是在问我们与佛有着同样的佛性，为什么佛成佛了，而我们为什么却成了凡夫。真如不生万法，生万法的是识心，为什么？请师兄自己去找答案，可参看慧律法师讲解的《传心要法》。