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想家的孩子

心照 发表于 2017-7-9 13:25
真心、妄心就是一念间的问题，一念悟，这个心就是真心，如果一念迷，这个心就是妄心，不是说我们有一颗真 ...

真心、妄心，是一个心的两种叫法。
迷惑、颠倒、向外攀缘的时候，方便说为妄心。
反之，不迷惑颠倒，回光返照的时候，方便说为真心。
其实，是一个心，变来变去的。
向外攀缘，就进入轮回；回光返照，就不生不灭。
所以，张三丰有一句话：顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。

想家的孩子

心照 发表于 2017-7-9 20:20
师兄说得对极了

我觉得
无数修行人，都在妄心之外，另觅真心，其实是头上安头，妄上加妄。
妄念一转，当下就是真心。

想家的孩子

心照 发表于 2017-7-10 07:58
在学习佛法上对我影响最大的一些话与师兄们分享：“有相修行百千劫，无相修行刹那间”。“以金作器， ...

师兄
‘’以金作器‘’的金，如何理解？‘’金‘’是指真如自性吗？
我理解，佛的金身，是如如不动，金刚不坏不灭的意思吧。
修行人，以如如不动的自性观照一切，一定也能够成就金身。

想家的孩子

智者大师
后人称作释迦牟尼佛再来
智者大师有一段话：
读经的人，把每一句经会相归性，读经是修行
听经的人，把每一句经会相归性，听经是修行
讲经的人，把每一句经会相归性，讲经是修行

想家的孩子

心照 发表于 2017-7-10 10:52
慧律法师开示，相就是差别，性就是不差别；相就是有种种的分别，归性就是没有差别。会相归性是三藏 ...

随喜赞叹
只讲修行，而不见性，就是门外汉。

想家的孩子

自古以来，都讲开悟的《楞严经》
但是楞严经非常难信，难解；却究竟了义，彻法源底；不是其它经典可比，咱们举例说明：
《楞严经》讲‘’一切唯心所现‘’：天地万法，都是真心所变现。既然是变现，也就是说，天地万法依然是真心。
《华严经》讲‘’一切唯心所造‘’：天地万法，都是真心所造就。既然是造就，也就是说，天地万法已经非真心。
一个讲‘’现‘’，一个讲‘’造‘’，表达的含义，却是天壤之别！
《六祖坛经》讲：何其自性能生万法。这个‘’生‘’，与‘’造‘’，是一个境界。
所以：
达不到《楞严经》的境界，不可能开悟；即使见性，也是释迦牟尼佛所说的，‘’犹如玄月，半白半黑‘’，而不是圣者的见性‘’犹如望月，圆轮满光‘’。
所以：
修行人参研佛法，选择经典，选择法门，非常非常重要；因为你选择的可能是引导法，不是究竟了义的圆顿大法。
而且，修行人还有一个法执在，《金刚经》说：法尚应舍，何况非法！

想家的孩子

春天来了 发表于 2017-7-11 12:28
《楞严经》第几卷，第几页讲，一切唯心所现啊，请师兄把经文贴出来

师兄
第一卷就有
请您自己找找看

想家的孩子

心照 发表于 2017-7-11 15:32
师兄：“以金作器，器器皆金”中的“金”，是心现出来的？还是心造出来的呢？

师兄，《法华经》讲‘’开示悟入‘’佛之佛见，本来就有，悟入，契入而已。说造，岂不是头上安头。

想家的孩子

心照 发表于 2017-7-11 15:05
尔时世尊。开示阿难。及诸大众。欲令心入无生法忍。于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说诸法所生，唯 ...

师兄找到原文了，谢谢，我也才找到，其它地方也有类似语言，一时之间找不到，以后看到了，和大家一起分享。

想家的孩子

心照 发表于 2017-7-11 16:19
想家师兄，写错了。以金作器，器器皆金。这器是心现的还是心造的?

师兄
我理解‘’以金作器‘’，就是释迦牟尼佛在楞严经所说的，以不生不灭之心，为因地修行之因；这样才能够得不生不灭之佛果。即达到‘’器器皆金‘’的目的。
这个‘’金‘’，就是不生不灭的佛之佛见，属于众生本有，就是真如自性；所以说，以金作器，都是方便说；更不要说‘’是心现的还是心造的‘’了。
所以说，法华经说的开示悟入，更直截了当。因为本有，不从外来，即开，即示，即悟，即入。